新中國成立后的17年里，史學(xué)界在馬克思主義唯物史觀指導(dǎo)下，圍繞中國歷史上一些重大問題展開熱烈討論，這些問題被喻為史學(xué)界的“五朵金花”，在相當程度上成為撬動古代經(jīng)濟史研究發(fā)展的杠桿。在“五朵金花”中，封建土地所有制形式和資本主義萌芽本身就是經(jīng)濟史問題，古史分期、農(nóng)民戰(zhàn)爭和漢民族的形成也與經(jīng)濟史有密切關(guān)系。尤其是關(guān)于資本主義萌芽問題的討論，帶來明清經(jīng)濟史研究的長足發(fā)展，改變了新中國成立前古代經(jīng)濟史研究主要集中在唐宋以前的局面。這一時期，還產(chǎn)生了一批有分量的古代經(jīng)濟史著作，如梁方仲的《中國歷代戶口、田地、田賦統(tǒng)計》（1962年編纂完成）、胡如雷的《中國封建社會形態(tài)研究》（1978年出版）等。某些專史的研究也取得了可觀的成績，如在農(nóng)業(yè)部的主持下成立了中國第一個專業(yè)農(nóng)史研究機構(gòu)——農(nóng)業(yè)遺產(chǎn)研究室，并撰寫了中國第一部《中國農(nóng)學(xué)史》。

拓展研究領(lǐng)域、創(chuàng)新研究方法——

改革開放后中國經(jīng)濟史學(xué)的全方位發(fā)展

改革開放后，人們研究經(jīng)濟史的積極性重新煥發(fā)出來。“六五”、“七五”全國哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃均把有關(guān)經(jīng)濟史的課題放在重要位置。中國經(jīng)濟史研究機構(gòu)和隊伍迅速恢復(fù)和發(fā)展。全國性的中國經(jīng)濟史學(xué)會（掛靠中國社會科學(xué)院經(jīng)濟所）于1986年正式成立。廈門大學(xué)歷史系主辦的《中國社會經(jīng)濟史研究》和中國社會科學(xué)院經(jīng)濟所主辦的《中國經(jīng)濟史研究》分別于1982年和1986年創(chuàng)刊。中國經(jīng)濟史學(xué)迎來了更大的發(fā)展高潮。

研究領(lǐng)域的拓展。中國經(jīng)濟史學(xué)研究圍繞現(xiàn)實生活和現(xiàn)代化建設(shè)提出的問題，開拓了新領(lǐng)域，形成了新熱點。如對中國封建社會長期延續(xù)、中國封建社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、小農(nóng)經(jīng)濟、商品經(jīng)濟和傳統(tǒng)市場等問題先后展開的熱烈討論，實際上是對傳統(tǒng)經(jīng)濟的特點及經(jīng)濟現(xiàn)代化道路進行全面的再認識。在研究和討論中，人們逐漸把研究的重點從社會經(jīng)濟形態(tài)、生產(chǎn)關(guān)系和經(jīng)濟制度轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟發(fā)展和與現(xiàn)代化建設(shè)有關(guān)的問題上來，生產(chǎn)力研究受到空前重視，經(jīng)濟史的研究范圍涵蓋了社會再生產(chǎn)中的生產(chǎn)、流通、分配、消費諸環(huán)節(jié)。

在近代經(jīng)濟史研究繼續(xù)發(fā)展的同時，獨立的古代經(jīng)濟史研究得到加強，特別是中國現(xiàn)代經(jīng)濟史學(xué)科從無到有，逐步建立和發(fā)展起來。1975年中國科學(xué)院經(jīng)濟研究所建立新中國經(jīng)濟史組，開始了革命根據(jù)地經(jīng)濟史和土地改革史的資料收集、整理和編纂。比較系統(tǒng)的中國現(xiàn)代經(jīng)濟史研究始于上世紀80年代中期，并很快成為中國經(jīng)濟史學(xué)中的獨立新學(xué)科和新的研究熱點。從初期的經(jīng)驗總結(jié)和政策闡釋發(fā)展到對經(jīng)濟運行及其機制的探討，并積極引入現(xiàn)代經(jīng)濟學(xué)理論包括西方經(jīng)濟學(xué)理論作為分析工具，研究的時段也延伸到改革開放以后的歷史新時期。