第二，要把握不同受眾的特點(diǎn)和需求，編寫適當(dāng)?shù)膫鞑?nèi)容，采取不同的傳播方式，有針對性進(jìn)行傳播和普及。事實(shí)證明，不同的社會(huì)群體對包括中國特色社會(huì)主義理論體系在內(nèi)的社會(huì)主義核心價(jià)值的接受認(rèn)同的程度以及認(rèn)識(shí)的方式是不一樣的。例如對知識(shí)分子階層應(yīng)當(dāng)注意把理論的直接傳播和通過靈活多樣的文藝形式進(jìn)行傳播結(jié)合起來，使兩者能夠相互促進(jìn)能夠在知識(shí)階層的接受當(dāng)中形成一種互相印證中國特色社會(huì)主義理論的核心價(jià)值理念的情勢。而對普通受眾如農(nóng)民群體、市民群體等等應(yīng)當(dāng)以大眾文化的傳播為主，即傳播內(nèi)容要通俗化、傳播形式要便利，如主要應(yīng)當(dāng)通過歌曲、視頻斷片等等形式傳播體現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值理念的新編故事、歌曲、電視劇等等。通過把握不同群體的文化與信息接受的特點(diǎn)，我們應(yīng)當(dāng)針對不同群體有選擇地制定出馬克思主義最新成果即中國特色社會(huì)主義理論體系的傳播普及方案和計(jì)劃，這樣才能有的放矢。當(dāng)然對于重要的群體如農(nóng)民工人以及一般市民群體要花大力氣下狠工夫在做好調(diào)查研究工作的基礎(chǔ)上作出周密的安排與部署。

第三，要緊緊抓住受眾的接受心理和審美情趣，寓教于樂，是受眾在愉快的過程中接受中國特色社會(huì)主義理論的核心價(jià)值觀念。從受眾的心理來看，接受一種文化理念的過程要成為一種快樂的過程愉快的過程，為此就應(yīng)當(dāng)把握好受眾的審美情趣，自覺避免把傳播普及活動(dòng)搞成一種簡單說教的過程。例如對于和諧發(fā)展理念如果用簡單說教的方式顯然不如用一種享受生活提高生活品質(zhì)的電視短片進(jìn)行傳播的效果好。宣傳愛國主義的精神通過說教無論如何也達(dá)不到成龍的一首《國家》的MTV到處播放的效果。而對60年前歷史的回顧和總結(jié)通過電視劇《解放》的播出則達(dá)到熱潮。因此，一種好的傳播作品決不是一種簡單的說教，而是一件藝術(shù)精品。中國特色社會(huì)主義理論體系的傳播普及工作或馬克思主義中國化最新成果的大眾化工作要緊緊圍繞受眾需求，抓住受眾的接受心理和審美情趣，選擇適合的藝術(shù)形式文化形式（如視頻短片，流行歌曲，）傳播普及馬克思主義中國化最新成果的理念如科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展、生態(tài)文明等等（例如通過美國大片《后天》的播放，人們就能自覺理解和接受科學(xué)發(fā)展、生態(tài)文明的理念，這比進(jìn)行一百場科學(xué)發(fā)展觀的宣講還要管用），使廣大受眾在享受藝術(shù)精品所帶來的審美愉悅的過程中愉快而自覺認(rèn)同接受科學(xué)發(fā)展、和諧發(fā)展的理念，甚至深入其內(nèi)心與靈魂成為個(gè)體價(jià)值追求進(jìn)而在日常生活中自覺踐行這種理念。從這個(gè)意義上看，目前重慶正在開展的“唱紅歌、讀經(jīng)典、講故事、傳箴言”活動(dòng)實(shí)際上就是在準(zhǔn)確把握理論大眾化規(guī)律的基礎(chǔ)上所進(jìn)行的一項(xiàng)馬克思主義中國化最新成果大眾化的文化自覺活動(dòng)。

第四，要把握好通俗化與傳播內(nèi)容的準(zhǔn)確性之間的關(guān)系。一方面要注意傳播內(nèi)容與形式的通俗化，另外一方面也要注意傳播信息的準(zhǔn)確以及不失真，要在傳播內(nèi)容的真實(shí)準(zhǔn)確與通俗化之間尋找一個(gè)合適的度。在傳播馬克思主義中國化最新成果的基本觀念的時(shí)候，要特別注意避免這樣的現(xiàn)象：人們雖然通過文化傳播的過程獲得了一種愉快的藝術(shù)享受，但是卻可能會(huì)曲解甚至誤解傳播者所想傳播的內(nèi)容以及深層含義。要避免以上情況的出現(xiàn)，搞好理論傳播工作必須準(zhǔn)確理解所要傳播的內(nèi)容的精神實(shí)質(zhì)和真實(shí)內(nèi)涵，同時(shí)要在傳播的過程中要做到俗而不失其雅，通俗只是形式，其中包含的高深的內(nèi)涵才是傳播者的目的。也就是說通俗是外表，而高雅才是其真實(shí)的內(nèi)涵和意義。