第二，要干凈干事。要克己奉公、清正廉明、兩袖清風。要以黨紀國法約束和規范自己的言行，做到功名祿心不動，燈紅酒綠眼不迷，不義之財手不伸，歪風濁流沖不垮。什么都不怕的人最可怕。名節源于修養，境界升于內省，腐敗止于正氣。打倒自己不是別人，往往是自己。在日常生活和工作中，要心存敬畏，多一點正氣、少一點邪氣，多一點滿足、少一點貪心，多一點理智、少一點盲目，達到“俯仰無愧天地，褒貶自有春秋”的境界；要健全各項制度，建立“不愿為”的自律機制，“不敢為”的懲戒機制，“不能為”的防范機制，以制度管人管事。

第三，要慎獨慎微。《伶官傳序》上說：“夫禍患常積于忽微。”說的就是因忽視小惡而最終鑄成大錯的道理。組工干部若是平時不重視拂拭思想行為的塵埃，日積月累，積少成多，到誤入歧途之時早已積重難返。所以，領導干部在各種誘惑面前一定要慎獨慎微，防微杜漸，把緊關口，自覺抵制貪腐文化的侵蝕，做到不該要的東西堅決不要，不能去的地方堅決不去，不能做的事情堅決不做。面對囊中羞澀要昂首做人，面對物質誘惑要等閑視之，才能保持一個領導干部的浩然正氣，才能保持領導干部的人格魅力. “我效法古人任命官員，將他們派往全國各地。沒想到剛剛提拔任用的時候，這些人既忠誠又堅持原則，可是讓他們當官久了，全都又奸又貪。”朱元璋的這段話，道出了一個千古難題：官員的保質期。蔬菜、水果、肉類、藥品，都有保質期，人亦然、官亦然。《詩經》云：“糜不有初，鮮克有終。”一件事開始容易，做到最后卻很難。官員要“長期保鮮”，一輩子做好事不做壞事，既要靠他律，更要靠自律。做人為官處事，要有準則，要有底線，不能打破，偶爾一次也不行。巴甫洛夫說：“原諒自己，就是墮落的開始。”在形形色色的誘惑面前，在看似正當的理由面前，需把好第一個關口，守住第一道防線。萬物之發端必于“一”。能否保持清醒的頭腦，理性而慎重地對待“一”，是嚴峻的考驗，也可能是成功之要。

第四，要秉公用權。 唐代柳宗元提出“官為民役”的命題，法國思想家盧梭有“主權在民”的思想，均強調當報民恩、為民辦事。馬克思主義權力觀認為，權力來源于人民，是人民授予的；權力是“公器”，使用方向是為公；權力運行應具有公眾認可的規范性，接受人民群眾的監督。我們黨的性質、國家政權的性質，決定了各級領導干部必須正確運用權力，真心為民謀利益。領導權力是神圣的，同時又具有兩重性，弄得不好還會出現異化。有人講：“資本就像一只蒼蠅，只要有肉，不管你打算拍死它或要藥死它，它都會毫不猶豫地飛來。錯不在蒼蠅，也不在肉，而是看肉的人。”權力的特殊性，要求我們慎言慎行。毛澤東曾贊賞諸葛亮一生謹慎，把“惟謹慎”與“成大事”聯系在一起，值得我們深思。鄧小平也說過：“共產黨員謹小慎微不好，膽子太大了也不好。一怕黨，二怕人民，三怕民主黨派，總是好一些。”國外有一氣象研究所敦促員工盡力完善工作的口號是：“當我們做對了，沒有人會記得；當我們做錯了，沒有人會忘記。”這都是出于對權力的高度責任和內心敬畏，而提出的自律要求。為官者、掌權者，一定要重修煉、戒貪欲。人的欲望是一座火山，控制得好，可以獲得動力和財富；控制不好，既損人又害己。金錢不能帶進墳墓，卻能把人帶進墳墓。古人講：“給你送禮的人還沒有離開，為你送葬的隊伍已經出發了。”我們應當警惕。“萬分廉潔只是小善，一點貪污便為大惡。”為官不可貪婪。如果領導干部搞權錢交易，這就不僅毀了官員本身，而且泯滅了大家本應共同追求的理想信念。羅高說：“誰能夠比這種人更痛苦呢----？他們雖然在世，卻已經親自參加了埋葬自己名聲的喪禮。”正確對待進退升降。有人講，做人之難，從官場可窺見一斑：當不了官，難；當了官升不上去，難；由官而民，更難。因此，蘭州五泉山公園有副對聯：“高處何如低處好，下來還比上來難。”現在，面對個人的進退去留，有些同志總是心緒不寧，甚至無心工作，跑官要官，爭權奪利。黨和人民事業需要各方面的優秀人才，應該說，為官也是事業的需要，但不能把當官看得過重，看成是惟一的出路。為官要憑素質、走正道，不投機鉆營。跑來要來的官，當著有什么意思？能不能當官，不僅有個人素質問題，還有機遇問題。當下，官場供需矛盾十分突出，為了班子建設的加強，結構比例的優化，年輕干部的成長，總是需要一些人作出犧牲的。碰到了這種情況，應當想得通。花開自有花落時，萬物都有始有終，領導干部手中的權力也是暫時的，離退休了，沒權了，理當順其自然、坦然對待、泰然處之。有進就有退，有上就有下，這是自然規律。為官需要有這樣一種心態。我們內心有一團火，就能釋放出光和熱，照亮和溫暖周圍；內心若是一塊冰，即使融化了，仍然是零度。當干部要有敬畏之心，一是敬畏歷史，使自己的工作能經得起實踐和歷史的檢驗；二是敬畏百姓，讓自己做的事情對得起養育我們的人民；三是敬畏人生，將來回首往事的時候不會感到后悔。