還有2007年在長(zhǎng)江流域下游發(fā)現(xiàn)的距今4300年的古城，這個(gè)古城被認(rèn)為是新石器時(shí)期（距今4000到5300年之間）良渚文化的一部分。北京大學(xué)教授嚴(yán)文明認(rèn)為，這個(gè)古城可能是良渚王國(guó)的首都。如果這個(gè)推斷成立，那么良渚文化就不僅僅是史前文化，它將有可能成為中國(guó)的一個(gè)朝代，并且早于夏代。

王巍一直認(rèn)同已故考古學(xué)家蘇秉琦先生在上世紀(jì)90年代提出的“滿天星斗”說，即在距今6000年左右，從遼西到良渚，中華大地的文明火花如滿天星斗一樣璀璨。在甘青地區(qū)有齊家文化系統(tǒng)，在遼西地區(qū)有紅山文化系統(tǒng)，在海岱地區(qū)有龍山文化系統(tǒng)，在長(zhǎng)江中游地區(qū)有石家河文化系統(tǒng)，在長(zhǎng)江下游地區(qū)有良渚文化系統(tǒng)，在中原地區(qū)有仰韶文化系統(tǒng)。這些文化系統(tǒng)各有其根源，都創(chuàng)造出了燦爛的文化。

文明探源工程第二階段把公元前3500年作為研究的起點(diǎn)，王巍說，就是考慮到那個(gè)時(shí)段中原地區(qū)已經(jīng)出現(xiàn)了比較明顯的社會(huì)復(fù)雜化傾向，同時(shí)，在淮河流域、長(zhǎng)江中下游、西遼河流域也都開始了這個(gè)進(jìn)程，出現(xiàn)了等級(jí)或階級(jí)分化，早期中國(guó)文明在這時(shí)已經(jīng)初露端倪。但這滿天的星斗是如何分布的，又是如何閃爍如何消失的，正是探源工程第三階段的主要任務(wù)。

多元一體的中華文明格局

王巍非常喜歡“匯聚”和“輻射”這兩個(gè)動(dòng)詞。他認(rèn)為這是中華文明形成的重要模式。在新石器時(shí)期的龍山時(shí)代，是以各地的文化因素向中原地區(qū)的匯聚為主，從山西的陶寺文化可以看到來(lái)自各地的影響。到了二里頭文化，情況有了明顯變化，表現(xiàn)為以中原地區(qū)的文化向四周強(qiáng)烈輻射為主。二里頭文化風(fēng)格的牙璋在香港和越南都有出土，在內(nèi)蒙古東南部的赤峰地區(qū)的大甸子墓地，也出土了二里頭文化風(fēng)格的陶酒器。在文明的早期就出現(xiàn)這樣的交匯通道，可見當(dāng)時(shí)文化的生命力有多強(qiáng)。

中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古所副所長(zhǎng)陳星燦介紹說，在中華文明起源的問題上，先后存在過四種觀點(diǎn)，從最初的“西來(lái)說”發(fā)展到“東西對(duì)立說”，上世紀(jì)50年代“中原中心說”成為主流，而現(xiàn)在更多的人認(rèn)同“多元一體說”。也就是說，長(zhǎng)期以來(lái)我們一直以為黃河是中華文明唯一的搖籃，但滿天星斗的說法宣告了這一觀念的終結(jié)，中華文明的起源呈現(xiàn)出多元、區(qū)域性、不平衡的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

在文明探源的過程中，東胡、山戎、北狄、羌人、西戎、巴、蜀等部族的文化遺存也不斷被發(fā)現(xiàn)，極大地豐富了對(duì)早期中國(guó)各地區(qū)文化多樣性的認(rèn)識(shí)，也為探討多元一體的中華民族統(tǒng)一國(guó)家的形成和發(fā)展提供了寶貴資料。

王巍說，文明探源不是為了重現(xiàn)當(dāng)年的輝煌，而是要發(fā)現(xiàn)細(xì)節(jié)，要關(guān)注HOW與WHY，幾大區(qū)域的文化是如何匯聚成中原文明的，中原的文明又是怎樣輻射到其它區(qū)域，以中原為核心的中華文明格局是怎樣形成的？而對(duì)這些問題的解答僅靠一己之力顯然難以完成?？脊磐诰蛞苍S可以搭起一個(gè)框架，但多學(xué)科的參與，尤其是科技考古卻可以填充細(xì)節(jié)，讓文明史豐滿起來(lái)，有血有肉。