十六大以來，以胡錦濤同志為總書記的黨中央在總結以往民主政治建設實踐基礎上確立了中國特色協商民主制度的政治地位。進一步明確了人民政協是我國社會主義民主政治的重要形式，推動了人民政協基本職能的制度化、規范化、程序化。指出了人民政協在構建社會主義和諧社會中的重要作用，重視加強人民政協的自身建設。2006年2月中共中央下發了《關于加強人民政協工作的意見》（以下簡稱《意見》），明確地把選舉民主和協商民主作為我國社會主義民主制度的兩種基本形式。《意見》是新中國成立57年來第一次以黨中央名義頒布的關于人民政協工作的文件，其中對協商民主制度的定位具有里程碑的意義。如前所述，在我國具有推進協商民主成長為先進文化的歷史條件、制度基礎和政治優勢。

中華文化博大精深源遠流長，其中包含很多有利于促進協商民主成長為先進文化的思想精華。我們要重視挖掘和發揚光大這些精華。如“天地之間，莫貴于民”的民本思想。又如 “以和為貴，和而不同”、 “己所不欲、勿施于人”、“協和萬邦”、“天人合一”等和合思想。還有“天下興亡，匹夫有責”的愛國主義傳統。可以這么說，具有5000年悠久歷史的中華文化積淀已滲透在每一個中國人的基因中了。因此我們要深刻理解十七大提出的“弘揚中華文化，建設中華民族共有的精神家園”這個命題的深刻涵義。而促使協商民主成長為先進文化，則是這個命題的題中應有之義。

當然也要看到，在我國存在著制約協商民主成長為先進文化的消極因素。這主要來自兩個方面。一是思想認識方面。勿庸諱言，中華文化中也有思想糟粕，尤其是封建主義的思想殘余。比較突出的有：民主傳統匱乏。在中國幾千年的封建社會里雖然不乏有民主萌芽、民主主張等，但決不能生長出現代意義上的民主。即便如前所述的民本思想也是與唯物史觀有著根本區別的。封建社會中的民本主張其實是把民眾作為國家治理的對象，即是從維護地主階級統治的重要性上說的。因此“為民作主”被認為是天經地義的。這根本不同于馬克思主義民主觀中的“社會公仆”與“社會主人”這一現代民主思想。主體意識缺失。人格的獨立和平等即人具有主體意識，這是現代民主思想的基石。而封建社會恰恰造成了個人沒有獨立的人格和自主平等的意識。形成了人們祈盼上天恩賜和希望清官能為民作主等奴性意識。對此馬克思有過有精彩的論述：“他們不能代表自己，一定要別人來代表他們。他們的代表一定要同時是他們的主宰，是高高站在他們上面的權威，是不受限制的政府權力，這種權力保護他們不受其他階級侵犯，并從上面賜給他們雨水和陽光。”（《馬克思恩格斯選集》第1卷，1995年版，第678頁）。對立思維嚴重。這主要是指在封建主義思想影響下傳統政治思維中存在著兩極對立的思維慣性。統治者把來自民眾的不同意見或政見視為洪水猛獸，必欲去之而后快。在認識上搞非此即彼，缺乏寬容與理性，等等。上述這些封建主義的思想殘余影響著黨的領導干部、黨員和民眾。這是思想認識上影響協商民主成長為先進文化的消極的因素。我們要旗幟鮮明地加以反對并下大力氣克服。