學(xué)術(shù)研究總是帶著產(chǎn)生它的那個時代的印記。以20世紀70年代末開始改革開放為起點，中間經(jīng)過80年代、90年代的變革與調(diào)整，當(dāng)代中國學(xué)術(shù)逐漸走上了一條具有鮮明時代特色與民族特色的發(fā)展道路。

新世紀頭十年，中國共產(chǎn)黨和中國政府不斷向世人傳達這樣一個信息：要從推動民族復(fù)興的戰(zhàn)略高度認識和加強哲學(xué)社會科學(xué)。在這十年中，各種激勵政策與措施的頻繁出臺，劇烈而深刻的社會變遷，中國和外部世界緊密的聯(lián)系與互動，價值觀念、科研方式、學(xué)術(shù)生態(tài)的急劇變革，從不同的側(cè)面推動著當(dāng)代中國學(xué)術(shù)的轉(zhuǎn)型。事實上，今天的中國學(xué)者正面臨著他們的前輩未曾設(shè)想、也無法設(shè)想的全新歷史環(huán)境。正是在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中學(xué)與西學(xué)、理論與實踐的交織互動中，中國學(xué)術(shù)一路走來。以世界的眼光看中國，當(dāng)代中國學(xué)術(shù)正處在基于中國經(jīng)驗和道路而形成獨特文明表達方式的前夜，中國學(xué)術(shù)正在歷史的深處醞釀著具有世界意義的新突破。

時代與問題

恩格斯曾經(jīng)說過：“每一個時代的理論思維，從而我們時代的理論思維，都是一種歷史的產(chǎn)物，它在不同的時代具有完全不同的形式，同時具有完全不同的內(nèi)容。”不管人們?nèi)绾卧u價當(dāng)代中國學(xué)術(shù)，但有一點是不能否認的：今天的中國學(xué)術(shù)，是這個時代的產(chǎn)物。當(dāng)代中國在政治、經(jīng)濟、文化、社會、國防等各方面都經(jīng)歷著全面而深刻的，甚至是前所未有的變革。在這一進程中，黨和國家要實現(xiàn)科學(xué)決策，越來越需要提高實踐活動的預(yù)見性、主動性和創(chuàng)造性，增強駕馭復(fù)雜局面的能力，這就要求社會科學(xué)工作者繼承和弘揚我們民族悠久而深遠的經(jīng)世傳統(tǒng)，立足當(dāng)代，立足國情，以深入研究重大現(xiàn)實問題為主攻方向；另一方面，縱觀人類學(xué)術(shù)思想史，可以發(fā)現(xiàn)，每一次大的學(xué)術(shù)創(chuàng)新與發(fā)展，都是建立在對社會生活中出現(xiàn)的實際問題進行深入思考、合理解決的基礎(chǔ)之上的。正因為如此，“問題是時代的格言”。

當(dāng)代中國走向何方，始終是哲學(xué)社會科學(xué)關(guān)注的核心課題。正是圍繞這一課題，十年間，中國學(xué)術(shù)經(jīng)歷了一波又一波的思想激蕩。世紀之交，一場敏感的政治體制改革問題討論就吸引了人們關(guān)注的目光。關(guān)于新自由主義思潮的爭論、關(guān)于國企改革的爭論、關(guān)于如何改革的爭論、關(guān)于民主社會主義的爭論、圍繞物權(quán)法的爭論、關(guān)于歷史虛無主義思潮的爭論、關(guān)于文化保守主義的爭論，以及普世價值的爭論，等等，紛至沓來。正是在這個過程中，“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的相繼提出，中國特色社會主義理論體系的豐富和發(fā)展，為中國學(xué)術(shù)及時確定了航向。中國的當(dāng)代學(xué)人，在任何時候都不要忘記這樣一個基本事實：中國共產(chǎn)黨的理論，凝聚著當(dāng)代中國智慧的精華。不懂得這一點，就無法進入學(xué)術(shù)的深處！