社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論的研究提高到一個(gè)新的科學(xué)水平

十一屆三中全會(huì)以來(lái)，我們?cè)诳偨Y(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義進(jìn)行再認(rèn)識(shí)，恢復(fù)了毛澤東思想關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾、基本矛盾、兩類(lèi)不同性質(zhì)矛盾的科學(xué)思想，并以一系列的新認(rèn)識(shí)豐富和發(fā)展了這些科學(xué)思想，把對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾理論的研究提高到一個(gè)新的科學(xué)水平。

我們恢復(fù)黨的八大關(guān)于現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主要矛盾的正確判斷，堅(jiān)持以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心推動(dòng)社會(huì)的全面進(jìn)步。我們堅(jiān)持和發(fā)展毛澤東關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)基本矛盾的科學(xué)思想，創(chuàng)造性地提出：改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義發(fā)展中的重大關(guān)系，形成和發(fā)展了以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展觀(guān)。以人為本的唯物史觀(guān)和統(tǒng)籌兼顧的辯證方法，集中體現(xiàn)了發(fā)展問(wèn)題上的馬克思主義世界觀(guān)和方法論。我們正確認(rèn)識(shí)和處理社會(huì)主義社會(huì)的人民內(nèi)部矛盾，提出建設(shè)社會(huì)主義和諧社會(huì)的科學(xué)構(gòu)想。

除了以上四個(gè)方面以外，我們的新探索還涉及到人、人道主義、異化問(wèn)題，矛盾同一性與斗爭(zhēng)性的關(guān)系問(wèn)題，和諧與矛盾的關(guān)系問(wèn)題，以及科技哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)哲學(xué)、管理哲學(xué)、文化哲學(xué)等各個(gè)領(lǐng)域的問(wèn)題。

總之，馬克思主義哲學(xué)作為時(shí)代精神的精華，一定要隨著時(shí)代、實(shí)踐和科學(xué)的發(fā)展而發(fā)展。哲學(xué)關(guān)注人民的命運(yùn)，人民才關(guān)注哲學(xué)的命運(yùn)；哲學(xué)滿(mǎn)足實(shí)踐的需要，實(shí)踐才賦予哲學(xué)以生命。這就是我們的經(jīng)驗(yàn)，這就是我們的結(jié)論，這就是我們的方向。