物權(quán)相對(duì)性是民法現(xiàn)代化的重要發(fā)展趨勢(shì)之一

民法的社會(huì)化是指法律以社會(huì)為出發(fā)點(diǎn)與歸宿點(diǎn)，在權(quán)利與義務(wù)的關(guān)系上，側(cè)重于個(gè)體權(quán)利所應(yīng)承擔(dān)的社會(huì)義務(wù)，個(gè)人利益應(yīng)服從于社會(huì)利益，繼而強(qiáng)調(diào)個(gè)人正義應(yīng)符合社會(huì)正義，具體要求是私權(quán)社會(huì)化、公權(quán)社會(huì)化，實(shí)現(xiàn)從國(guó)家干預(yù)到國(guó)家與社會(huì)干預(yù)并重。現(xiàn)代民法在價(jià)值取向上由安定性轉(zhuǎn)變?yōu)榫唧w案件判決的社會(huì)妥當(dāng)性。在法的社會(huì)妥當(dāng)性要求下，人們對(duì)物權(quán)的態(tài)度也從原來(lái)的以“物權(quán)絕對(duì)性”來(lái)保護(hù)物權(quán)的安定性，演變?yōu)橐浴拔餀?quán)相對(duì)性”來(lái)維護(hù)物權(quán)的社會(huì)妥當(dāng)性。保護(hù)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)不僅是近代民法的基本任務(wù)，也是現(xiàn)代民法的基本任務(wù)。只是現(xiàn)代民法對(duì)財(cái)產(chǎn)所有權(quán)的保護(hù)不像近代民法那樣絕對(duì)化。按照現(xiàn)代民法思想，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)應(yīng)受一定限制，財(cái)產(chǎn)所有權(quán)具有社會(huì)性。所有權(quán)是用以適配一種經(jīng)濟(jì)需要而成立的法律制度，它和其他法律制度一樣必須隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展而演進(jìn)。在近現(xiàn)代社會(huì)，社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展已經(jīng)有了深刻變遷，那么，法律制度之所有權(quán)本身也應(yīng)該隨之改變。物權(quán)的相對(duì)性發(fā)展便是其表現(xiàn)之一。這種發(fā)展在各國(guó)各地區(qū)立法中時(shí)有反映，如《阿根廷民法典》單獨(dú)設(shè)立一章規(guī)定了“對(duì)所有權(quán)的約束和限制”；《魁北克民法典》則規(guī)定了“所有權(quán)的權(quán)能分離”和“對(duì)某些財(cái)產(chǎn)的自由處分的限制。”

綜上所述，物權(quán)絕對(duì)性僅僅是一個(gè)特殊歷史時(shí)期的產(chǎn)物，它僅僅是一個(gè)歷史范疇，甚至它僅僅是資產(chǎn)階級(jí)反對(duì)封建專制的政治工具。隨著人類本身的發(fā)展與資源之間矛盾的日益突出，以及人類社會(huì)生產(chǎn)社會(huì)化程度的不斷提高，物權(quán)絕對(duì)性的歷史局限性便顯露無(wú)遺。當(dāng)強(qiáng)加在物權(quán)身上的絕對(duì)性條件退卻之時(shí)，物權(quán)相對(duì)性的本來(lái)屬性便顯現(xiàn)出來(lái)。“物權(quán)相對(duì)性”能夠糾正“物權(quán)絕對(duì)性”的缺陷與不足，提高物的利用效率，消減社會(huì)沖突和社會(huì)矛盾，實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義，促進(jìn)社會(huì)和諧，從而保證人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。

（作者單位：華東政法大學(xué)）