其四，西方馬克思主義及激進左翼理論界在反思、批判和重構歷史唯物主義等方面不斷推出新的成果。消化和回應這些成果，并展開相應的理論研究，也開出了歷史唯物主義研究的新視域。

馬克思恩格斯創立唯物史觀之后，即不斷面對和積極回應各種社會思潮（包括第二國際及其民主社會主義思潮）的挑戰，列寧則在帝國主義理論、上層建筑對經濟基礎的反作用以及意識形態等方面推進和發展了歷史唯物主義。西方馬克思主義的興起，即試圖基于現代資本主義的新變化，從社會結構、歷史觀、解放主體、意識形態及文化權力等各個方面修正和重構歷史唯物主義，并奠定了西方馬克思主義的基調。法蘭克福學派批判性的社會理論傳統、馬爾庫塞從現象學、精神分析以及人本主義方面對歷史唯物主義基礎的闡釋、阿爾都塞的結構主義、薩特的存在主義及其人學、列斐伏爾的日常生活批判以及空間理論，則進一步擴展了西馬有關歷史唯物主義的研究傳統。近30年來，基于西方馬克思主義傳統，同時也是對時代變化的回應，西方新馬克思主義、分析的馬克思主義、后馬克思主義、馬克思學、激進政治經濟學、市場社會主義以及各種激進左翼理論紛紛崛起，在歷史唯物主義方面展開了很多新的研究，如哈貝馬斯有關交往行動理論及歷史唯物主義的重建，吉登斯切入當代政治背景對歷史唯物主義展開的批判，大衛·哈維基于地理學馬克思主義而提出的歷史—地理唯物主義以及新帝國主義思想，柯亨等分析馬克思主義對馬克思歷史理論的分析，詹姆遜、安德森及湯普森等從文化批評、文化唯物主義、階級理論以及社會史方面展開的歷史唯物主義研究，拉克勞、黑菲、齊澤克等后馬克思主義舍棄諸如生產、階級以及革命等概念對歷史唯物主義理論的重構，鮑德里亞基于符號政治經濟學批判以及象征交換理論對歷史唯物主義基本理論的消解和顛覆，奈格里等基于《帝國》及《多眾》問題而展開的當代條件下的勞動及解放問題的研究，馬克思主義經典著作及文獻學研究方面的相關成果，等等。這些研究，近年來已納入中國學界的研究視域，但無疑需要進一步深化。

顯然，今日復興歷史唯物主義研究，必須要扎根于全球化時代當代中國的社會現實與問題意識。因此，在推進和深化學理及文本研究、思想史研究、跨學科研究與國外前沿研究的同時，還需要繼續加強歷史唯物主義同馬克思主義中國化及其中國化馬克思主義最新理論成果的研究，并結合全球化、世界歷史時代、資本批判、大眾文化、消費異化等視角，從社會轉型、公民社會建設、法治社會、制度倫理等諸多問題入手，進一步深化歷史唯物主義研究，從而形成能夠反映現時代水準且與當代中國民族復興偉大歷史使命相匹配的歷史科學研究成果。

（作者單位：復旦大學哲學學院）