以《月令》指導政策，可能在西漢中期以后更為明確?！稘h書·宣帝紀》記錄元康三年（公元前63年）六月詔，其中宣布春夏兩季不得破壞鳥巢，探取鳥卵，射擊飛鳥，這正是《月令》所強調的保護生態環境的禁令。大致成書于西漢中晚期的《焦氏易林》有“秋冬探巢”的文字，說明春夏兩季不得破壞鳥巢的制度確實得以實行。《漢書·元帝紀》記載，漢元帝初元三年（公元前46年）六月，因氣候失常，“風雨不時”，詔令行政部門認真監察，不許違犯“四時之禁”。永光三年（公元前41年）十一月，因地震雨澇，詔書嚴厲責問百官為什么不遵行“時禁”。唐代學者顏師古解釋說，所謂“時禁”，就是《月令》中所規定嚴令禁止的內容。近年甘肅敦煌懸泉置漢代遺址發掘出土的泥墻墨書《使者和中所督察詔書四時月令五十條》，其中有關于生態保護的內容。如“孟春月令”有“禁止伐木”的條文，又解釋說，直到八月，大小樹木都不得砍伐，待秋后“草木零落”時才可以有選擇地砍伐。當月又有不許破壞鳥巢的禁令，規定甚至空巢也不許毀壞。破壞空巢的禁令執行到夏季。如果巢中有鳥和鳥卵，則全年都禁止破壞。又規定，只要是不傷害人類的蛇蟲，在九月之前都不得殺害。不許殺害懷孕有胎的動物，則是全年“常禁”。不得殺害幼鳥的規定，也同樣是全年“盡十二月常禁”。保護幼弱走獸的禁令，則執行至九月底。這篇文字的日期為“元始五年五月甲子朔丁丑”，時在公元5年，是明確作為太皇太后的詔書頒布的。書寫在墻壁上，是為了擴大宣傳，使有關內容為眾人所知。

《明史·職官志三》說到“薦新，循《月令》獻其品物”的制度。太平天國文獻中也可以看到這樣的內容：“特命史官作《月令》，欽將天歷記分明；每年節氣通記錄，草木萌芽在何辰?！边@說明《月令》作為一種文化存在，確實有久遠的歷史影響。當然，其中有關生態環境保護的內容，在不同的時代，受到重視的程度可能是不同的。