政治實(shí)踐是一種特殊的實(shí)踐活動(dòng)，是分屬于不同階級(jí)或階層的人們借助或運(yùn)用國(guó)家權(quán)力來(lái)實(shí)現(xiàn)其特定利益的一種社會(huì)實(shí)踐。在社會(huì)政治生活中，人及其群體(集團(tuán)、階層、階級(jí)、民族等)既作為主體，又作為客體而存在，以一定的物質(zhì)手段和精神手段為中介相互作用，他們之間存在著統(tǒng)治、管理、競(jìng)爭(zhēng)與合作等關(guān)系，即政治交往關(guān)系。不同階級(jí)或階層的人們基于不同的利益需要形成不同的政治目標(biāo)，通過(guò)接近或運(yùn)作國(guó)家權(quán)力，以期實(shí)現(xiàn)自身的各種利益。政治實(shí)踐中價(jià)值關(guān)系通過(guò)人們之間的利益關(guān)系體現(xiàn)出來(lái)。人們的利益需求是政治生活價(jià)值性的基本根據(jù)。政治實(shí)踐根源于人們的各種需要。社會(huì)政治實(shí)踐中的需要獲得了社會(huì)內(nèi)容和特性，通常被稱為利益。政治主體的利益需要從本質(zhì)上說(shuō)是客觀的，是某個(gè)集團(tuán)、某個(gè)階級(jí)和某個(gè)國(guó)家生存和發(fā)展的根本的、長(zhǎng)遠(yuǎn)的和必然的需要，其具體內(nèi)容由當(dāng)時(shí)社會(huì)的生產(chǎn)方式歷史地決定。因此，在政治實(shí)踐中，國(guó)家、民族和階級(jí)利益的特殊性決定了價(jià)值關(guān)系，尤其是政治價(jià)值關(guān)系的特殊性。

政治實(shí)踐的具體性和特殊性提醒我們必須警惕將政治實(shí)踐抽象化的傾向。馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》中，揭示了占統(tǒng)治地位的剝削階級(jí)進(jìn)行思想統(tǒng)治，即建構(gòu)意識(shí)形態(tài)的一個(gè)趨勢(shì)，就是占統(tǒng)治地位的將是越來(lái)越抽象的思想，即越來(lái)越具有普遍性形式的思想。資本主義社會(huì)真正實(shí)現(xiàn)了用抽象的普遍觀念作為思想統(tǒng)治形式。資本主義社會(huì)的本質(zhì)就是“抽象性”。在資本主義社會(huì)中，勞動(dòng)被抽象化，商品的價(jià)值取代了使用價(jià)值成為生產(chǎn)的目的，人在這一經(jīng)濟(jì)過(guò)程中被物化。物化的結(jié)果是資本的人格化和工人的非人格化，金錢成為萬(wàn)能的神，人們只能對(duì)它頂禮膜拜。一句話，人的社會(huì)性存在被遮蔽了，資本對(duì)于勞動(dòng)的奴役關(guān)系被顛倒了，人被抽象化了。“抽象的個(gè)人”構(gòu)成了資本主義社會(huì)的“自然基礎(chǔ)”。“抽象的個(gè)人”和“普世價(jià)值”則是資產(chǎn)階級(jí)進(jìn)行思想統(tǒng)治的徹底的形式。把個(gè)人權(quán)利抽象為“人權(quán)”，把政治實(shí)踐的復(fù)雜性和具體性抽象為資本主義政治制度的普遍性。隨之，資本主義的政治價(jià)值也被抽象為普世價(jià)值。在普世價(jià)值的指引下，“抽象個(gè)人”只能在“思辨的抽象”和“單純的直觀”這兩個(gè)極端徘徊，因而產(chǎn)生了感性和理性、現(xiàn)象和本質(zhì)、個(gè)性和共性的斷裂。因此，普世價(jià)值只能在資本主義條件下以抽象化的形式存在。