合理性是科學(xué)理論的本相——要不胡塞爾怎么會斷言，與其把科學(xué)定義為“事實的研究”，不如定義為“理性的啟示”呢。正由于合理性是科學(xué)理論的本相，所以人們常常把科學(xué)中的合理性或科學(xué)具有的合理性徑稱科學(xué)合理性，不用說這主要還是意謂科學(xué)理論的合理性的。無怪乎科學(xué)哲學(xué)家斷言，一個科學(xué)理論必須是合乎理性的。它必須是合乎邏輯地組織在一起的，沒有明顯的內(nèi)部矛盾，否則它就不能毫無歧義地與經(jīng)驗相聯(lián)系。提出“研究傳統(tǒng)”綱領(lǐng)的勞丹甚至把合理性推崇為科學(xué)進步的標(biāo)志。科學(xué)合理性這個范疇囊括抽象性、符號性、非自然性或非顯然性、因果性、一致性或連貫性、系統(tǒng)性或條理性等。當(dāng)然，合理性不是由一成不變的“準(zhǔn)則”或“原則”來定義的，而是歷史的。也就是說，合理性的標(biāo)準(zhǔn)是可變的，而不是一勞永逸、綿亙不變的。

科學(xué)理論稟性的第三個范疇是臻美性。臻美性是科學(xué)理論的精微。使人覺得有點悖謬的是，科學(xué)理論之所以具有臻美性，恰恰是因為科學(xué)具有不完備性和不完美性。在科學(xué)實踐中，科學(xué)家在強烈的臻美欲望的驅(qū)動下，精益求精，千方百計地使正確的科學(xué)理論趨向盡可能完備、盡可能完美的境地——這是對科學(xué)理論的更高的要求。臻美性稟性主要表現(xiàn)在科學(xué)理論的簡單性或簡約性上。簡單性是科學(xué)理論的一個突出特色，作為一種認識論和方法論的簡單性原則貫穿在科學(xué)的整個歷史中。除了簡單性之外，內(nèi)涵不多的臻美性范疇還包括對稱性，而且對稱性和簡單性時常糾纏在一起。形象化（以及抽象化）也是科學(xué)理論的臻美性性質(zhì)。由臻美性的內(nèi)涵和功能不難洞徹，臻美性使科學(xué)理論趨向精美絕倫，臻于微顯于幽。我們說臻美性是科學(xué)理論的精微，其含義正在于此。

（作者單位：中國科學(xué)院《自然辯證法通訊》雜志社）