中國社會轉(zhuǎn)型的最大代價和挑戰(zhàn)，其實在文化、道德和意識形態(tài)方面

新中國成立初期，黨和人民萬眾一心，投入了火熱的建設(shè)事業(yè)，用自己辛勤的汗水，在一個落后的農(nóng)業(yè)國的土地上，歷盡艱難險阻，建起了國家工業(yè)化的基本框架，并在實現(xiàn)真正的民族獨(dú)立、男女平等、掃除封建迷信與社會積垢、普及教育和醫(yī)療、提高人均壽命等方面，取得了巨大歷史進(jìn)步。但是，對單一公有制教條主義的迷信和對僵硬的計劃經(jīng)濟(jì)體制的固守，不斷拉大了理想與現(xiàn)實的距離。國門外時而傳進(jìn)的各種信息更使人們無法回避自己仍然貧困的現(xiàn)實和與世界正在不斷拉大的差距。而連綿不絕且越演越烈的政治運(yùn)動，使得許多本來神圣的信念和意識形態(tài)偶像先后跌落下神壇。這不能不說是30年前中國的真實境況。

我們黨啟動的改革開放大業(yè)開始給中國大地重新帶來了活力和希望。但是，改革開放發(fā)展多種所有制和商品經(jīng)濟(jì)與馬克思主義的經(jīng)典理論并不完全一致。在剛剛經(jīng)歷了“文化大革命”的浩劫，國民經(jīng)濟(jì)處在崩潰的邊緣，人們的思想已經(jīng)相當(dāng)混亂和迷惘，黨的執(zhí)政能力受到嚴(yán)重考驗的關(guān)頭，在連溫飽問題都沒有解決好的情況下，進(jìn)行“主義”之爭顯然不合時宜。特別是在我們黨剛剛明白什么(如貧窮)不是社會主義，而還說不清楚也一時證明不了什么才是社會主義的時候，面對堅持傳統(tǒng)計劃經(jīng)濟(jì)模式和主張西方模式的種種干擾，改革開放在理論上似乎并不占明顯優(yōu)勢。正是在這種情況下，鄧小平同志用“不爭論”智慧地回避了意識形態(tài)問題。在保證共產(chǎn)黨執(zhí)政、政體連續(xù)性從而國家統(tǒng)一穩(wěn)定的大前提下，直面現(xiàn)實的“貓論”成為改革披荊斬棘的指導(dǎo)思想。改革開放30年多來的事實也充分證明，中國人民在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，確實選擇了一條適合自己國情的正確發(fā)展道路。在一定意義上可以說，中國在過去30年的進(jìn)步，超過了中國歷史上的幾千年。中國不僅已經(jīng)明顯地走在實現(xiàn)其強(qiáng)國夢想的道路上，而且以延續(xù)了幾千年的農(nóng)業(yè)稅的終止為標(biāo)志，第一次真正實現(xiàn)了從傳統(tǒng)社會向現(xiàn)代社會的轉(zhuǎn)型。

但是，中國的這個現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型當(dāng)然不是沒有代價的。除了人們經(jīng)常提及的環(huán)境資源的代價以外，其實真正最大的代價是教育、文化、道德和意識形態(tài)的代價。因為一個偉大的民族是不可能長期靠“不爭論”來滿足其文化和意識形態(tài)需求的。而共產(chǎn)黨，一個靠意識形態(tài)的制高點而取得政權(quán)的政黨，也不可能長期靠意識形態(tài)領(lǐng)域的“不爭論”來鞏固自己的執(zhí)政地位。因此，從當(dāng)年的“不爭論”到今天能夠再討論，其實是反映了中國改革開放模式的成功，反映了走中國特色社會主義道路的可行性，反映了黨執(zhí)政基礎(chǔ)的穩(wěn)固和對前行目標(biāo)的自信。