為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上，還打著“文化”的幌子——要說“文化”，這是典型的文化墮落、道德淪喪。這種怪象，更折射出當今一些深層的社會問題。從暗羨當代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶，當前這股社會意識形態中的逆流，不可等閑視之

據報道，近來山東陽谷縣、臨清市正在爭搶“西門慶故里”的“名份”。陽谷縣準備興建“金瓶梅文化旅游區建設項目”，復原西門慶和潘金蓮的幽會地點；臨清市則提出打造“西門慶旅游項目”，重修王婆茶館、武大郎炊餅鋪等，并制作西門慶7個妻妾的“精美畫像”作為旅游工藝品。消息一出，輿論忿然！難道“文化搭臺、經濟唱戲”真已到了如此饑不擇食甚至不計后果的地步？！

一個虛構人物哪來什么“故里”

西門慶并非一個真有其人的歷史人物，因而根本不存在所謂“故里”。只有真正的歷史人物如孔子、老子、曹操、李白、杜甫、曹雪芹等，才有故里，以及若干因“開發旅游”而起的故里之爭；另一些有真實原型、卻因小說而聞名古今的人物，也還能扯上“故里”，如關羽、張飛、趙云、宋江等。至于完全虛構的文學典型人物，如西門慶、潘金蓮、閻婆惜等，就算小說交代過一句半句他和她是何方人士，又能怎樣？便能當真，把某地封為其“故里”？實際上，所謂“西門慶故里”云云，是一個根本缺乏常識的偽命題。再說，不管歷史人物還是小說人物，都有個是非曲直、妍媸美丑的問題。即使是真實的歷史人物，那些遺臭萬年、被釘在了恥辱柱上的千古罪人，如秦檜、嚴嵩之流，以前向來沒有哪個地方、哪個人有臉有膽跳將出來和他們拉關系，更不要說搞“文化搭臺”；而西門慶這個集惡霸、奸商和淫棍于一身的小說人物，今天竟變得炙手可熱，還你爭我奪，要拿他來做“城市名片”和“形象代言人”，不以為恥、反以為榮，著實令人震驚！

說穿了，這一怪象折射出的，正是當今面臨的社會道德底線不保的危機。為賺錢搶名人搶到了西門慶頭上，而且專拿他和潘金蓮的“幽會”說事，拿他的妻妾成群做文章，還打著“文化”的幌子，要大張旗鼓充分展示，以做成賣點吸引游客——要說“文化”，這是典型的文化墮落、道德淪喪。

這種怪象，更折射出當今一些深層的社會問題。小說人物西門慶，全部營生都圍繞錢、權、色三個關鍵字展開。他是一個慣于斂財的商人，因而財大氣粗；他使錢買官，于是能為所欲為，成了惡霸；有錢又有權有勢之后，他便肆意享受女色。這環環相扣間，充斥著錢與權、錢與色、權與色的骯臟交易。西門慶的勾當，和當今那些貪官、奸商的所作所為有著驚人相似。正如同貪官奸商們的厚黑計謀和揮霍糜爛雖然為廣大百姓深惡痛絕，卻也被一些人艷羨和津津樂道一樣，西門慶的所作所為顯然也引發了某些人的特殊興趣。聯想到一些影視劇，盡管打著真實反映和現實批判的幌子，但骨子里卻有同情和美化貪官奸商的傾向。從暗羨當代貪官奸商到追捧“哄搶”古代的西門慶，當前這股社會意識形態中的逆流，不可等閑視之。