早期民族主義運(yùn)動的目的

歐洲一些思想家和他們的追隨者提出“民族”這一概念，并對“民族”的地理范圍和人口邊界進(jìn)行構(gòu)想，宣揚(yáng)“民族”意識和推動社會上的“民族主義”運(yùn)動。他們這樣做只有一個目的，那就是利用這類新政治實(shí)體的創(chuàng)建，努力擺脫原有的傳統(tǒng)封建統(tǒng)治制度，打破舊的社會體系，在新的政治原則和政治理念的基礎(chǔ)上建立新型的“民族國家”和新型的社會體系。

兩位學(xué)者曾經(jīng)精辟地總結(jié)了“民族主義”運(yùn)動的最終政治目的。凱杜里認(rèn)為，“民族主義認(rèn)為人類自然地分成不同的民族，這些不同的民族是而且必須是政治組織的嚴(yán)格單位…… 除非每個民族都有自己的國家，享有獨(dú)立存在的地位，否則人類不會獲得任何美好的處境”。同時，“各民族是由上帝所安排的相互分離的自然實(shí)體，因此最佳的政治安排的獲得是當(dāng)每一個民族形成了獨(dú)立的國家的時候”。蓋爾納總結(jié)認(rèn)為：“民族主義首先是一條政治原則，它認(rèn)為政治的和民族的單元應(yīng)當(dāng)是一致的。……民族主義是一種關(guān)于政治合法性的理論，它在要求族裔的(ethnic)疆界不得跨越政治的疆界”。但是現(xiàn)代民族主義不鼓勵這種政治目的。

民族主義背后的民族關(guān)系

新中國建立之前，中國共產(chǎn)黨接受了前蘇聯(lián)的“民族”理論，從社會革命、民族平等這樣的政治層面來表述中國的“民族關(guān)系”，客觀上繼承了“辛亥革命”中革命黨人的“民族主義”族群觀。

新中國成立以來，中國的民族關(guān)系總的來說還是比較和諧的。這與中國的基本國情(有兩千多年歷史的大一統(tǒng)國家、廣泛的民族混居和族際融合、漢族占總?cè)丝诘?0%以上、漢族在經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展方面占有明顯優(yōu)勢、中央政府對少數(shù)民族的扶助與優(yōu)惠政策)及具體政策的實(shí)施效果相關(guān)。例如，20世紀(jì)50年代在少數(shù)民族地區(qū)實(shí)行的“土改”和“民主改革”運(yùn)動，使少數(shù)民族民眾從心里感激共產(chǎn)黨和中央政府，同時到少數(shù)民族地區(qū)工作的漢族干部的政治素質(zhì)、政策水平和為人民服務(wù)的精神成為凝聚各族團(tuán)結(jié)的有力紐帶。近年來，在“西部大開發(fā)”戰(zhàn)略的實(shí)施過程中，中央政府和沿海各省在西部少數(shù)民族聚居區(qū)投入巨額資金，啟動了許多大項(xiàng)目，這些項(xiàng)目吸引了許多東部和中部的漢族勞動力來到西部，也在改變西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和社會結(jié)構(gòu)，這使得漢族與西部少數(shù)民族之間的交流進(jìn)入了一個新的歷史時期，達(dá)到了前所未有的深度和廣度。新中國建立之后，民族主義在外來思潮的沖擊下，有了一定的進(jìn)展和演變，隨之背后的民族問題也需要梳理觀察。需要在“解放思想、事實(shí)求是”精神指引下反思我們的有關(guān)理論。在充分和深入的學(xué)術(shù)討論過程中逐步達(dá)成共識，并根據(jù)新的思路來組編調(diào)整我們的相關(guān)理論，改進(jìn)相關(guān)政策。 (作者為北京大學(xué)社會學(xué)系、社會學(xué)人類學(xué)研究所教授)