宋代家訓的特點 數量增多形式多樣

4、與法律互為表里。家訓的纂述，是為家族的興旺長久，所以一般不會違反朝廷的法律。有的宋代家訓如范氏的《義莊規矩》及后續規矩還曾得到朝廷的許可，取得朝廷的支持。而朝廷也會給家族政治、經濟上的支持和法律上的保護。家訓、法律中都有儒家思想的滲入，受儒家思想的影響，家訓在強調修身、治家之后，仍然懷抱治國與平天下的崇高理想。家庭是社會的細胞，治天下也離不開家庭的修整、穩定、繁榮。所以在禮、法社會之中，家訓與法律有著千絲萬縷的聯系。

家族對子孫等家庭成員的道德要求和行為規范，首先建立在教育的基礎之上。當好言相勸不能奏效時，家長便采取其他的懲罰方式，如庭訓、笞、杖、役、經濟懲罰、不承認身份、告官、驅逐、移鄉等。這些處罰包括肉體懲罰、經濟懲罰、精神懲罰等，都是教育子弟、維持家族興旺發達的手段，對子孫的懲戒也是因愛之深，而責之切而已。如宋人倪思在《經鉏堂雜志》中曾言：“父母笞怒其子，不以為少恩，知其深愛之也。”宋代家訓懲罰中很少看到對哪一類過錯有處死的規定，而且一些懲罰還常采取告官的方式，即借助于官方的勢力來懲戒之，但官府也不致處死。這個特點與宋后尤其是清朝時期的家法略有不同，清朝如果婦女“淫亂”、男子有強盜、忤逆等行為則可能會被迫自盡，或被勒死、打死。宋代家訓的內容基本上都謹守法律的規定，這是對法律的支持；家訓在家族內部實施，力所不濟時會求助于法律。家訓與法律有相互依賴之處。但家訓與法律的出發點和目的還是略有側重的，家訓更側重家庭的發展，而法律則更關注社會的長治久安。

（作者單位：西北大學法學院）