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　　網(wǎng)上近日一個(gè)帖子稱(chēng)收到自家孩子班主任的短信，暗示要在教師節(jié)來(lái)臨之際對(duì)“非常優(yōu)秀的任課老師們”表示點(diǎn)“心意”。該貼惹來(lái)網(wǎng)民對(duì)“學(xué)生送禮”的大討論。而校方回應(yīng)稱(chēng)并沒(méi)有要求老師發(fā)短信。并稱(chēng)發(fā)短信老師的本意可能為提醒家長(zhǎng)引導(dǎo)孩子向老師表示敬意。（《廣州日?qǐng)?bào)》9月8日）

　　無(wú)論是1931年國(guó)民政府設(shè)定的第一個(gè)教師節(jié)，還是新中國(guó)成立后于1985年設(shè)立的沿用至今的教師節(jié)，本意不過(guò)一個(gè)：即是都在于倡導(dǎo)一種尊師重教的良好社會(huì)風(fēng)氣。在此后，每年教師節(jié)，全國(guó)各地的教師都以不同方式慶祝自己的節(jié)日。通過(guò)評(píng)選和獎(jiǎng)勵(lì)，介紹經(jīng)驗(yàn)，幫助解決工資、住房、醫(yī)療等方面的實(shí)際困難，改善教學(xué)條件等，大大提高了廣大教師從事教育事業(yè)的積極性。

　　尊師重教，作為一種社會(huì)傳統(tǒng)和基本的道德倫理，體現(xiàn)了一個(gè)社會(huì)對(duì)教師地位的認(rèn)可，對(duì)教師工作的尊重。這種認(rèn)可與尊重，通過(guò)道德的渲染，散發(fā)出來(lái)的其實(shí)只是柔性的自覺(jué)操守，而并非剛性的制度化規(guī)范。說(shuō)白了，也就是尊重與不尊重，都只能建立在自覺(jué)自愿的基礎(chǔ)之上。也即是說(shuō)，能不能受到別人尊重，需要的是以自己的操守、行為等等，對(duì)別人產(chǎn)生感染力，讓別人發(fā)自?xún)?nèi)心地不得不尊重你。

　　很顯然，在當(dāng)下這樣一個(gè)經(jīng)濟(jì)高度發(fā)達(dá)，一切都在被悄然物化的時(shí)代，師道尊嚴(yán)也不例外，甚至在很大程度上成了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的犧牲品。百多年前的封建社會(huì)，滿(mǎn)懷感激之情的一個(gè)鞠躬，也許就可以盡到的尊師之禮。但是到了今天，如果要表達(dá)對(duì)老師的“尊重”，并因“尊重”而得到老師的“特別關(guān)照”，你再出來(lái)鞠個(gè)躬，則只怕起不到絲毫作用。體現(xiàn)“師道尊嚴(yán)”，必須要通過(guò)物化的“禮品”而非“禮節(jié)”來(lái)完成。

　　禮節(jié)的道德自覺(jué)性被經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“利益交換“所代替，帶有了明顯的商品交易特點(diǎn)。人性的感情被硬邦邦的禮品所代替，基本實(shí)現(xiàn)了物化。如此現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境，不能說(shuō)百分之百的老師都利欲熏心，但也不能不說(shuō)，確實(shí)不少的老師，師道尊嚴(yán)已經(jīng)蕩然無(wú)存，被功利教育完全地、徹底地物化了。基于這個(gè)基本事實(shí)，教師節(jié)這樣一個(gè)本該是充滿(mǎn)了更多人情味和道德氣息的特殊日子，自覺(jué)的尊師行為，成了不自覺(jué)的“被表示”，像極了官場(chǎng)流行的索賄潛規(guī)則。

　　有人調(diào)侃說(shuō)這是一個(gè)“被時(shí)代”，盡管有些夸大其詞，但卻不無(wú)現(xiàn)實(shí)的理論依據(jù)。與官場(chǎng)、商場(chǎng)這些權(quán)力機(jī)構(gòu)和純利益集團(tuán)相比，顯然老師和醫(yī)生這些職業(yè)的師道尊嚴(yán)和救死扶傷的品質(zhì)，必須構(gòu)成維護(hù)我們社會(huì)倫理底線的最后屏障，擔(dān)負(fù)起人們對(duì)倫理道德體系的最后希望。一旦這些職業(yè)群體也紛紛淪落，那么，整個(gè)社會(huì)倫理、價(jià)值體系的裂變乃至徹底崩潰，就很難說(shuō)不是不可能的事。然而可怕的是，在這個(gè)所謂的“被時(shí)代”，我們已經(jīng)看到了這些最后的堡壘，已經(jīng)開(kāi)始出現(xiàn)了明顯的裂縫，連教師節(jié)的“表示”都要明目張膽地短信索要，我們不能不擔(dān)心，危險(xiǎn)距離我們還能有多遠(yuǎn)？(劉長(zhǎng)鋒)

(責(zé)編：劉寶琴)