中新網(wǎng)9月27日電 香港《大公報(bào)》27日刊文說，論實(shí)力、權(quán)謀、奸巧，在民進(jìn)黨女將之中，現(xiàn)任高雄市長陳菊才是一等的頂尖級人物，有“暴力小英”之稱的蔡英文，也比陳菊稍遜一籌。

文章摘編如下：

論實(shí)力、權(quán)謀、奸巧，在民進(jìn)黨女將之中，現(xiàn)任高雄市長陳菊才是一等的頂尖級人物。客觀地說一句，連黨主席有“暴力小英”之稱的蔡英文，恐怕也比陳菊稍遜一籌。

蔡英文本是民進(jìn)黨中的“清流”，平時(shí)的形象溫文爾雅，從未見殺氣騰騰，在黨內(nèi)談不上什么派系，自然也沒有什么“子弟兵”。以臺灣的大男人主義，恐怕也沒有男人肯做女人的“子弟兵”，做“觀音兵”則另作別論。

陳菊與蔡英文相比，可說是另一種模式的民進(jìn)黨人。首先，在國民黨主政之下，陳菊是民進(jìn)黨在臺當(dāng)局中職位最高的公職人員，即高雄市長，而且是民選市長。高雄在臺灣“憲制”中是“直轄市”，目前只是臺北、高雄有此級別。陳菊作為現(xiàn)時(shí)民進(jìn)黨內(nèi)最高級別的公職人員及民選的“直轄市”首長，其在民進(jìn)黨內(nèi)的影響力和話語權(quán)，那是不難想見的。

舉例說，陳菊“登陸”，不但蔡英文點(diǎn)頭，黨內(nèi)也未見有人反對或有什么“閑言閑語”；其后，臺南市長許添財(cái)想“有樣學(xué)樣”，對不起，黨內(nèi)的有形無形壓力就一波接一波，最終令許市長因“待遇”不同而意興闌珊，就此作罷不“登陸”。

其次，在“臺獨(dú)”問題上，陳菊雖未提出過什么“理論”，但她是“實(shí)干家”，她以重大的行動(dòng)顯示她在推動(dòng)和實(shí)踐“臺獨(dú)”理念方面的份量。這一點(diǎn)，她不像蔡英文，而更像陳水扁。阿扁有很多“去中國化”的行動(dòng)，例如郵政“正名”，例如“終統(tǒng)”，將“四不一沒有”中的“沒有”沒有掉了，例如提出“制憲新臺灣、正名新國家”等等。陳菊也是“行動(dòng)派”，她最近有兩大重要行動(dòng)，在兩岸關(guān)系中掀起了驚濤駭浪。

第一，在“八八水災(zāi)”后，以陳菊為首，聯(lián)同南部其它6名民進(jìn)黨籍縣市長，邀請達(dá)賴訪臺“為災(zāi)民祈福”。此事不但給馬英九出了個(gè)大難題，更嚴(yán)重影響兩岸關(guān)系，損害了一年多來兩岸得來不易的和平發(fā)展、良性互動(dòng)的大好局面。結(jié)果，達(dá)賴所到之處，都有臺灣民眾示威抗議，“達(dá)賴滾回去”的呼聲響徹寶島。最令民眾不齒者，陳菊等人敢做不敢認(rèn)，說是達(dá)賴想來他們才邀請，企圖將一切推在達(dá)賴頭上，但達(dá)賴辦公室立即發(fā)表聲明，說收到邀請才有臺灣之行。

第二，作為高雄市的主政者，陳菊決定在高雄播放美化民族分裂分子熱比婭的紀(jì)錄片。熱比婭是烏魯木齊“七·五”嚴(yán)重打砸搶燒殺事件的幕后策劃人，早已確定為“三股勢力”的頭子。陳菊最初堅(jiān)持要在高雄電影節(jié)播放美化熱比婭的紀(jì)錄片《愛的十個(gè)條件》，其后在各方壓力下改為提前數(shù)天播放。

陳菊主政高雄，結(jié)果高雄就成了“三獨(dú)合流”之地。毫無疑問，陳菊在這“三獨(dú)”同流過程中所發(fā)揮了主導(dǎo)作用。

本來，陳菊為了推銷高雄，為了世運(yùn)會在高雄舉辦，她在五月下旬“登陸”，訪問北京、上海，被視為民進(jìn)黨的“破冰之旅”。其后，大陸200多名運(yùn)動(dòng)員到高雄，世運(yùn)會取得成功，陳菊的名望急升至72%，為臺灣政治人物的第一高。但“達(dá)賴事件”后接著又有“熱比婭事件”，大陸游臺客為表抗議，行程繞過高雄，單是酒店業(yè)，客房退訂超過八千間，旅游業(yè)者“怨聲載道”，陳菊民望插水式下跌也不難想見。

陳菊“登陸”后，各方的反應(yīng)都是正面的。陳菊本人也公開表示，民進(jìn)黨“應(yīng)因應(yīng)時(shí)勢改變(對大陸的)態(tài)度”云云，令人以為她在“臺獨(dú)”問題上的立場將會做出調(diào)整。不料，這不過是陳菊的“虛晃一槍”而已，也就是騙人的假動(dòng)作，讓人想起當(dāng)年批判李登輝的評語“假統(tǒng)真獨(dú)”、“虛統(tǒng)實(shí)獨(dú)”等等。

陳菊的特立“獨(dú)”行，對她本人是政治損失，高雄市和高雄人民則蒙受巨大的經(jīng)濟(jì)損失。陳菊現(xiàn)時(shí)的地位和實(shí)力，恐怕不在民進(jìn)黨“四大天王”之下。當(dāng)然，一個(gè)人的理念是會變的，但會否放棄“臺獨(dú)”理念，而且不再有“臺獨(dú)”行動(dòng)，那就要“聽其言”更要“觀其行”了。(李羽)

（責(zé)編：劉寶琴）