一個人來到這個世界上，沒有畏懼之心，“天不怕、地不怕”，百無禁忌，為所欲為，是非常危險的。做人應(yīng)該時刻心存敬畏、有所畏懼、行有底線。

孔子曰：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”德國的康德則說：“頭上的星空和內(nèi)在的道德律，于我心中充滿著常新的、益增的敬仰與畏懼，我們越常思考，便越堅定它。”看來，古代東西方的先哲在做人該有所敬畏的問題上看法竟然驚人的相似。

事實又何嘗不如此。敬畏其實是一種自重自警狀態(tài)下的自覺把握。心存敬畏，就有了如履薄冰的謹慎態(tài)度；心存敬畏，就有了戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢的體察心情；心存敬畏，就有了小心翼翼的戒懼意念；心存敬畏，就有了虛懷若谷的君子風(fēng)度；心存敬畏，也就有了如負泰山的神圣責(zé)任。

改造自然應(yīng)有所畏懼。“人定勝天”曾經(jīng)是人類在某個時期喊得天響的口號，失去對大自然的敬畏之后，大自然就開始了瘋狂的報復(fù)。面對這種報復(fù)，自詡為萬物之靈的人類顯得那么的渺小和無助。當人們了解到人類的能力不可能破解自然的全部奧秘時，終于懂得從新開始對自然深懷有敬畏之心，愿意積極構(gòu)建一個和諧的世界。為官掌權(quán)應(yīng)有所畏懼。這不是怯懦，不是束縛，而是一種自律，一份清醒。不妨如美國總統(tǒng)華盛頓走向總統(tǒng)寶座時，感覺“象是走向刑場的囚犯”，時刻記住國家權(quán)力只有按照授權(quán)者的意志即人民的意志運行才行。為商賺錢應(yīng)有所畏懼。所謂“君子愛財，取之有道。”這個道當以人為本，決不能損人利己；這個道當以合乎社會道德，決不能見利忘義；這個道應(yīng)符合國家和地方法律法規(guī)，決不能游走在法律的邊緣地帶；總之，那種昧心財、黑心財、傷天害理之財是不能發(fā)的。

世界上當然也有無所畏懼之人。無知者無畏。初生牛犢不怕虎，因為懵懵懂懂，對世界萬物一無所知，當然什么都不會怕；長大成人，對外界有了一知半解，卻自以為老子天下第一，總是聽不進不同意見，喜歡獨斷決行，就是這樣的無畏者；缺少起碼敬畏之心者無畏。一個人不懂得起碼的敬畏，就會越雷池、闖禁區(qū)、踩底線，就會肆無忌憚、為所欲為，甚至無法無天。那些把老百姓看成屁，視普通人的生命如草芥者，就是這樣的無畏者；走火入魔者無畏。“我死后哪管洪水滔天”的那個法國皇帝，夢想用鐵拳統(tǒng)一整個歐洲的德國魔王，恐怖襲擊的人體炸彈，點火自焚的法輪功癡迷者，就是這樣的無畏者。

金無足赤，人無完人。每個人都有自己的弱點，或貪財好色，嗜賭貪杯；或愛慕虛榮，喜歡恭維；或意志薄弱，熱衷享樂；或脾氣暴躁，固執(zhí)己見等等。不能正視自身的弱點，不懼怕形形色色的誘惑，到頭來不僅可能身敗名裂，而且貽害社會。古人說得好：“凡善怕者，必身有所正，言有所規(guī)，行有所止，偶有逾矩，亦不出大格。”常懷敬畏之心，做到“日三省吾身”，及時掃除政治上、思想上、道德上沾染的灰塵，始終筑牢正確人生觀和價值觀的堤壩，真正把握分寸，做到有所為、有所不為，方不枉人世間走一遭、天地間活一回。