《國際先驅導報》文章自民黨新總裁谷垣禎一19日參拜了靖國神社。這幾天正值這個神社的“秋大祭”。不愿意趕在8月15日參拜的政客，往往選擇春秋的“大祭”去露一下臉。

谷垣禎一何許人也？他也算是自民黨的有望之星。如果自民黨不下臺，谷垣可能會有首相之運。2006年在與安倍晉三競選自民黨總裁時，谷垣曾提出，總裁、首相在任期間不應該參拜靖國神社，但同時又對建立替代悼念設施持保留態度。這次被認為具有民主傾向的他，突然參拜，出人意表。輿論認為，這是因在自民黨幾乎要被有關民主黨的報道埋沒，支持率空前低下之時，引起輿論注意，拉住保守勢力而為，不無道理。

但在日本，“保守”一詞很難理解。首先，這不是一個貶義詞，主要是指堅持戰后日本式資本主義經濟架構和與之相適應的政治體制。其反面是“革新”或“反（現行）體制”。很多政治家都以“保守”為旗幟。在日本堅持“保守”并不一定就是否定歷史，不一定就是反華。谷垣禎一曾經所屬的自民黨內派閥“宏池會”，就是所謂“保守本流”的代表。其首領可上溯到池田勇人、大平正芳、鈴木善信、宮澤喜一，以至現在政界中碩果僅存的“知華派”之一的加藤纮一。而承繼加藤纮一“衣缽”的正是谷垣禎一。

同時，參拜靖國神社與否，也不一定就意味著對反省歷史的態度。用“鴿派”、“鷹派”來劃分，也是很不科學的。日本人的“靖國信仰”源于生死觀，認為戰死者的亡靈會到靖國神社（這當然亦與明治時期的思想灌輸和二戰時法西斯教育有關）。一般日本人去參拜，往往是為了和戰死的親人“會面”，不一定就是去參拜八竿子打不著的“甲級戰犯”（包括小泉在內）。這對以無神論為主要意識形態的中國人是很難理解的。

日本人中痛恨“甲級戰犯”的不在少數。但也有人認為，把戰爭責任都歸于“甲級”，就轉移了對天皇（包括當時的國家體制）戰爭責任的追究，不利于徹底反省發動侵略戰爭的根源。

同時，簡單一律地將“參靖”就說成是“拜鬼（日本人“鬼”的概念與中國不盡相同）”，反映了認識的淺薄和對他國文化信仰的不尊重。而這種不尊重的后果就是引出對方對你的不尊重。我們應該清楚地認識到，真正要挑撥中日兩國關系的極右勢力，正是利用了中日國民對于“靖國信仰”的差異，極力制造兩方的感情沖突，以中國人要干涉日本人的傳統信仰，煽動厭華情緒。有些政客，并非出于信仰去參拜，而就是因為“厭華”而去給你中國“添惡心”。好像把“參靖”作為一個按鈕，明知中國對此非常敏感，卻時不時地按一下，看到對岸隨著“按鈕”作出反應，他們就覺得很得計。

反之，我們又何苦去按照日本極右勢力的意愿，一按按鈕就要“跳”上一陣呢？“此時無聲勝有聲”，是一種藝術境界。在對外關系中，偶爾地“視而不見，見而不聲”一下，冷著你，不也會有很好的效果嗎？