河南省周口市鄲城縣腰周莊村1800多名村民中，有300多人的戶口被神秘注銷。記者通過采訪得知，1998年前后，村里為了截留村民上交的提留款和集資款，就把村里老人們的戶口按照“死亡”上報到了派出所。現在，提留等多項費用都已經取消，老人們卻因為沒有戶口而無法享受國家的各項惠農政策。（11月2日央廣《新聞縱橫》）

詩人應該被致敬的理由有很多，其中最貼切的一條，是因為他們用最簡短的文字概括了紛紛擾擾的萬千世相。有時候，這種預見和歸納的能力甚至超出了詩人自己的意愿。“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了。”對這個詩句的主流解讀無須贅言，我們所關注的是它的驚人的印證功能。“有的人死了他還活著”，這些死了的人在兒女的蒙混下“被活著”，目的不過是要騙取數量可觀的退休金。“有的人活著他已經死了”，像河南這300名活著的老人一樣，他們的“被死亡”也不過是為了滿足一把弄權者欺上瞞下的欲望。

人的創造性在何種狀態下最容易迸發而出，答案不是在緊急關頭而是在有利可圖的時候，利益越大人的創造性就越強。河南省周口市鄲城縣腰周莊村的村干部們用自己的實踐，驗證了上述規律。在農業稅費尚未被免除的時代，人頭和戶口的數字游戲就是財富的來源之一。全村1/6的人口就這么稀里糊涂地“被死亡”了，對下各種沉重的稅費照實征收，對上卻可以理直氣壯地截留和少交。老人們不會去參軍、升學、打工，所以他們可能到死都不會發現自己戶口被注銷的事實，因而他們也就成了“被死亡”的首選人群。或許這是不吉利的詛咒，但在利益面前道德根本不是欲望的對手。

不過，說到底這只能算是一種小聰明。如果真有大智慧的話，村干部們應該預見到利益輸送方向還有調頭的這一天。征收稅費一旦變成了發放補貼，戶口也就從義務的載體轉換成權利的憑證，活人“被死亡”的鬧劇和陰謀難免要大白于陽光之下。現在斷言“大白”可能為時尚早，當地政府對此事的表態僅僅是幫助“被死亡”的村民恢復戶籍，甚至這份“幫助”還附加了“能提供一代身份證和老戶口本”的苛刻條件。當地政府的扭捏和矜持，讓人恍然覺得他們是在額外開恩，而不是要為一樁掩藏已久的丑聞善后。

盡快讓“被死亡”者“活”過來，并補償他們因戶口被注銷所遭受的利益損失，這只是當地政府應當采取的補救措施之一。除此而外，“被死亡”事件的來龍去脈應當得到認真調查，其中有幾個核心問題的答案必須公之于眾。村民“被死亡”的真正意圖在于截留挪用稅費，那么這筆錢財到底有多少，它最終流向了誰的口袋？這樣的系統工程絕不是幾個小小村官就可以運作周全的，一個行政村一年“死亡”300人，這樣的咄咄怪事能夠得到當地公安機關的承認，用“把關不嚴”顯然無法搪塞過去。到底是那些人在合謀，他們得到什么好處？

“被死亡”鬧劇，說穿了就是基層權力玩弄的一出數字游戲，欺上瞞下本來很成功，公然造假也已經獲得了利益，然而不幸在10年后穿幫露餡了。數字游戲的真諦乃是可大可小，按需捏造，蕓蕓蟻民在弄權者的眼里不過是博取利益的工具，活人可以“被死亡”，死人自然也可以“被復活”。如此手段，可用于從民眾手中搜刮錢財，同樣能夠用于從上級那里截留補貼，徹底清查殊為必要。“被死亡”是不是腰周莊村一村獨有，甚是可疑，若權力運行的氛圍與環境并無二致，那么一口咬定別無分店，倒像是故意侮辱了其他人的智商。