柬埔寨國會近日通過的《外國人領養兒童法》規定，被領養兒童不能超過8歲，領養者除具備保護和養育兒童的能力外，還必須在領養后的3年內，每6個月向柬埔寨有關部門書面報告一次被領養兒童狀況。這反映出柬埔寨強化了國家在跨國領養問題上的責任，筑起保護本國兒童的一道重要屏障。

“跨國領養”指符合一 定條件的夫妻通過法律程序，成為另一國出生兒童永久性家長的行為。它興起于二戰后，被領養的兒童大多是歐洲和亞洲的“戰爭孤兒”。長期以來，來自西方國家的夫婦是跨國領養的主體，優越的生活條件、完善的社會保障、不斷下降的出生率使他們走出國門、傳遞親情，而人性的善良與關愛無疑也是一個重要原因。其中一些人認為，與其再給這個世界增加一個生命，不如愛一個已經存在而且渴望家庭的孩子。

法國著名小說家小仲馬曾經說，“我們每個人都有足夠的力量承擔別人的不幸”。

然而，在這愛心匯成的全球浪潮下，也涌動著暗流。一些國家的管理不善，導致販賣兒童的行為滲透到跨國領養活動中，傷害了孩子生身父母或領養父母的感情，更違背了跨國領養的初衷。對此，各國積極采取措施，加強從源頭到過程的監控，加大對申請者、被認領者等的審核。1993年，《跨國收養方面保護兒童及合作公約》首次制定了收養兒童的全球化標準，進一步細化了防止誘騙和販賣兒童的規定。

被認領兒童歸屬感的缺失和對自身民族文化的陌生，是人們關注的焦點話題。人們擔心組合的家庭能否彌合民族的差異，幼小的心靈能否跨越文化的鴻溝，缺少對本源的認知又是否會構成對現狀安全感與信任的不足。對此，各國都摸索出一些有益的經驗。例如那些二戰后被領養的德國孩子們，依舊保持了與他們生身父母密切的聯系，這要歸功于領養父母們在孩子探索生命和文化本源上的鼓勵而非抵制，豁達而非狹隘。事實證明，這些孩子得以更好地融入新的環境。韓國針對被外國人領養的本國兒童舉辦了“文化訓練營”，鼓勵他們回國探索自己的出生地。這已慢慢顯現出積極效果，這些“來自海外的韓國人”正日益成為聯結“兩個祖國”友誼的紐帶。

不久前，海牙孔子學院舉行了“領養中國兒童家庭聯歡會”，為孩子與荷蘭家長提供了一個回溯中國歷史、將中國傳統融入荷蘭文化的機會。這使人聯想到與孔子年代相近的另外一位中國古代思想家——墨子。他在2000多年前對“兼愛”的闡釋，在當代有著積極的回應與共鳴！