但是，高度濃縮的政治概念容易導致人們的簡單化理解。人們所厭惡的“政治運動”，實質是執政者利用不受監控的權力資源發動群眾，以運動代替、破壞日常的社會秩序和制度。事實上，很多人不知道的是，在西方經典的社會理論中，社會運動正是日常秩序的一部分，而且不需要辨識它是正面的還是負面的，因為不可能用這個理由去禁止或者開放它——誰有如此巨大的權力呢？如果存在這個權力，首先應該警惕的是權力本身而不是社會運動。

梁啟超在1920年寫過一篇《政治運動之意義及價值》，對社會運動進行了熱情洋溢的贊美：“歐美政治，所以組織日新而基礎堅實者，蓋凡其政制皆經一度或數度極熱烈之國民運動而來?！舳鄶等藢ι贁等酥胀ㄟx舉運動，若無產階級對有產階級之種種社會主義運動；其借局部問題以發端者，若英國之谷稅運動，若美國之禁奴運動；其純限于局部問題者，大之如各國之婦女參政運動，小之如美國之禁酒運動。”

趙鼎新教授在新著《社會與政治運動講義》中，對這個問題進行了深入的社會學研究。他認為，社會運動(含政治運動)并不必然與社會和諧相沖突，比如選舉投票也是一種政治運動，游行抗議、輿論監督等行動都是社會政治運動?！啊椭C社會’不是說沒有社會運動，而是加強社會運動的制度化能力，是一種動態的和諧，而不是壓抑的和諧?！?/p>

社會運動是公民教育的最好學校，而公民教育既包含了自身規范，也包含了對權力的配置和監督。因此，中國社會尤其要重視社會運動。如今，環保運動成為中國中產階級權利自覺的標志，倘若政府也能夠以為鏡鑒，把它納入制度化的應對框架，或許是一個與公民共同成長的機會。(作者系媒體從業者)