年近歲末，喜事連綿。連日來，當(dāng)一對(duì)對(duì)新人在熱鬧的婚宴上頻頻接受著親友祝福的時(shí)候，有心人士卻驚詫地發(fā)現(xiàn)，眼下奉子成婚的新娘已“相當(dāng)普遍”。廣東陽江餐飲業(yè)人士稱據(jù)“粗略”估算，其所在的酒店在近兩年承辦的婚宴中，至少有七成的新娘子有孕在身，奉子成婚在眼下已成風(fēng)氣，這類新娘大多出生于“80后”。（中國新聞網(wǎng) 12月6日）

對(duì)此民俗學(xué)家認(rèn)為根源有二：一是試婚潮的影響，二是中國傳統(tǒng)的貞操觀受到挑戰(zhàn)。之于前者，我表示認(rèn)同，不過對(duì)于后者，我則要懷疑他的道德潔癖是不是過于嚴(yán)重了些，為此事而給年輕人套上道德的枷鎖我覺得大可不必。

首先，既然社會(huì)都已經(jīng)默認(rèn)了婚前性行為的合理性，那么未婚先孕也就是在這一觀念的孕育下產(chǎn)生的，也就是說這是必然的產(chǎn)物，有什么不可以。在戀愛自由的年代，愛情似乎已經(jīng)和貞節(jié)沒有了必然的聯(lián)系，我們又何必給未婚先孕套上道德的枷鎖，雖然寶寶是性的結(jié)果，但更是愛的結(jié)晶。

另外一方面，從這些帶孕結(jié)婚的年輕人身上，我看到的是一群負(fù)責(zé)人的青年男女。80后的一代，對(duì)于他們自身而言，生存的環(huán)境本來就很艱難，“蟻?zhàn)濉?、“蝸居一族”是屬于他們這個(gè)時(shí)代的專有名詞，足以見證他們的艱辛。盡管在如此艱辛的條件下，一旦有了愛情的結(jié)晶，他們會(huì)選擇結(jié)婚，會(huì)選自對(duì)孩子負(fù)責(zé)，這種行為難道不值得鼓勵(lì)嗎？

無論是試婚還是未婚先孕，我希望道德家們給這個(gè)時(shí)代的年輕人一些理解。我想告訴道德家們的是：試婚非但不是貞節(jié)觀變?nèi)酰吹故求w現(xiàn)了年輕一代對(duì)真愛的一種堅(jiān)持和努力，對(duì)于他們來說，所謂的貞節(jié)觀早已超越了肉體，只為心靈的碰撞和契合。而未婚先孕也不是想象的那樣“濫性”，他們沒有讓他們的愛情結(jié)晶成為私生子，冒著生活的艱難傳宗接代，這恰恰是當(dāng)代年輕人堅(jiān)韌不拔的表現(xiàn)。

因此，我認(rèn)為未婚先孕沒有什么不對(duì)，結(jié)婚和懷孕本沒有規(guī)定要講究先來后到。懷孕后能夠結(jié)婚，從這點(diǎn)看，中國的年輕人首先對(duì)愛忠誠，其次是對(duì)愛負(fù)責(zé)。不站在年輕人的角度去想想她們結(jié)婚生子的難處，就憑著自己的道德潔癖懷疑年輕人的“貞操觀”，動(dòng)不動(dòng)就套上道德的枷鎖，難道不覺得有些太不近情理、太霸道了嗎。