文章還表示，國民黨團隊受到李登輝的影響“尤其顯著”，在“臺獨”理念的喧囂中，他們一部分人選擇靠攏“臺獨”以“維系社會的和諧穩(wěn)定”。因為他們本身沒有大的政治理念，故而在“臺獨”思想的進逼之下，選擇放棄了原本是國民黨黨魂的三民主義與五權(quán)“憲法”，或以臺灣為中國一省或“復(fù)興基地”的“政府格局”，轉(zhuǎn)而以證明自己“認(rèn)同臺灣”，反對統(tǒng)一為政治議程的主要內(nèi)涵。因此他們縱然沒有經(jīng)過日本殖民的經(jīng)驗，但幾乎可以說是“繼承了李登輝的路線”。

　　文章更犀利地指出，他們甚至比李登輝“更進一步”。在他們向臺灣認(rèn)同的過程中所參考的，正是許多日本殖民統(tǒng)治時期的事件或人物。比如馬英九極度重視每年紀(jì)念 228 時要向受難家屬道歉，即使他對于 228 事件的具體過程與原因，從未有過深入理解的興趣。

　　今天大陸不論是在外交或國家發(fā)展的進程中，幾個最大的挑戰(zhàn)之一，就包括國家統(tǒng)一的問題，而國家不能統(tǒng)一，或和平統(tǒng)一的障礙日益高漲的原因，不能不從“文化臺獨”對中國的疏離與蔑視加以體會，而了解“文化臺獨”則不能不回溯到日本殖民臺灣的歷史。在中日共同歷史研究中，沒有對這一段殖民歷史加以定位的話，無異于反映了今人中國和平統(tǒng)一遭遇困境的無知，那這一段所謂的共同歷史，就很難稱之為是中國歷史的一部分了。