實際上，中國是一個儒家思想根深蒂固的國家，人與人之間靠親緣以及人情關(guān)系維護著整個社會的等級制度，穩(wěn)定發(fā)展，和諧統(tǒng)一，于是連孔夫子都贊成“親親相隱”的道德原則，--即使他后來承認自己錯了，然而后世社會以及追隨者無不遵循了他這一體現(xiàn)著有差別的愛的道德思想，為何？無非他這一思想是和他們所在的社會政治制度相吻合、相配套而已。

并且古代封建社會里除了帝王外所有人是沒有獨立人格歸屬的，而是一種普遍奴隸般的人身依附關(guān)系，王為臣綱，父為子綱，夫為妻綱，作為妻兒就等于丈夫以及父親的私人物品一樣，反過來也可以這樣說，妻兒不得不在那種環(huán)境中依附于壟斷了一切家庭資源的丈夫以及父親生存、發(fā)展，兩者結(jié)合起來看，妻兒為自己的丈夫以及父親隱瞞過失于私就成為合理的事情了！所以封建社會里老百姓是屬于私民性質(zhì)的，就像一條狗對喂養(yǎng)它的主人無限忠誠那是那時社會至高無上的做人或做狗準則。

而真正的公民社會里人們首先都是屬于國家的一份子而存在，在其合法合理的社會政治權(quán)利得到充分的保證下，國家的恩情比自己的父母大得多，“公民”一詞名副其實，他們不必要再為考慮血緣關(guān)系的親疏是否舉報社會上的一些特殊壞人壞事而頭痛，也不必擔(dān)心社會里人們由此引發(fā)倫理的紊亂、矛盾爭議以及破壞社會上的金字塔式的人情信任關(guān)系網(wǎng)，最終危害整個社會穩(wěn)定和諧大廈的安全。

總而言之，目前我國社會正處于一個從傳統(tǒng)社會向公民社會的轉(zhuǎn)型期，新與舊的體制以及道德觀念矛盾發(fā)生碰撞在所難免，為此對安徽碭山房產(chǎn)局長被妻兒聯(lián)名舉報等這類事不宜寄予過大反腐敗作用的厚望以及期待，只能說不提倡不反對、取其自然之道才是我們當前正確的看法以及做法。一旦當社會外部體制徹底轉(zhuǎn)型成功，這些問題及其背后復(fù)雜的糾葛就會迎刃而解。