中國(guó)古代講義利之辯，某種程度上就是在討論面對(duì)金錢(qián)的教養(yǎng)問(wèn)題。西方有一位思想家，研究資本主義與新教倫理的關(guān)系問(wèn)題，這也是在探討財(cái)富教養(yǎng)問(wèn)題。以前我們說(shuō)視金錢(qián)為糞土，在今天追求和擁有財(cái)富不再是一個(gè)羞不可講的事情，財(cái)富的原罪問(wèn)題現(xiàn)在也不怎么說(shuō)了，然而到底如何面對(duì)財(cái)富，仍然懸而未決。

有錢(qián)拿去行善，這是面對(duì)財(cái)富的方式之一，是底線之上的額外要求。有錢(qián)不要作惡，不要拿錢(qián)砸別人腦袋，不要撒錢(qián)讓別人撿從中取樂(lè)，不要覺(jué)得有錢(qián)能擺平一切，這是財(cái)富的教養(yǎng)底線。三十年前，大家都沒(méi)錢(qián)，所以提出“讓一部分先富起來(lái)”，三十年后，一部分人確實(shí)富了起來(lái)，那么有沒(méi)有相應(yīng)的財(cái)富倫理觀念，財(cái)富教養(yǎng)的教育呢？如果抖狠故事、“有的是錢(qián)”故事這樣多，只能說(shuō)明還沒(méi)有建立起相應(yīng)的財(cái)富教養(yǎng)觀。

缺乏財(cái)富教養(yǎng)的故事，并不發(fā)生在外星球，而是發(fā)生在我們與他們共同生活其中的社會(huì)。這一點(diǎn)尤其令人臉紅。一個(gè)不知尊重，充滿羞辱與霸道的財(cái)富者，必定是粗鄙而無(wú)教養(yǎng)的，這是財(cái)富擁有者的個(gè)人教養(yǎng)。而一個(gè)缺乏規(guī)則意識(shí)，缺乏敬畏之心，充斥著無(wú)數(shù)財(cái)富無(wú)教養(yǎng)故事的社會(huì)，必定也是粗鄙和無(wú)教養(yǎng)的，這是一個(gè)財(cái)富日漸增多的國(guó)度的社會(huì)教養(yǎng)。