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至于這些正值青春時光的青年，何以以如此不堪的稱謂自賤，其成因固然復雜，卻一定與富士康公司看似人性的管理模式，有著密切的關(guān)系。

歸納媒體對富士康管理細節(jié)的披露，在并不太“血汗”的表面之下，卻是把現(xiàn)代化大生產(chǎn)方式推到極致的管理模式。在時間管理精確到秒、產(chǎn)品不合格率控制到零、人工成本壓縮到極限的管理理念之下，把工人變成一架龐大生產(chǎn)機器中的一個“智能部件”，并時刻保證其與龐大的機器同步高效運轉(zhuǎn)，成為這一生產(chǎn)模式取得成功的最關(guān)鍵的前提。對于一個“智能部件”而言，在保證其吃飽、穿暖、洗干凈的情況下（這便是富士康已經(jīng)具備，某些工廠還需努力的“人性”條件），使其失去或放棄作為“人”的自主權(quán)，就顯得格外重要以至于成為必需。一個值得注意的細節(jié)是，每個富士康工人都要與公司簽訂“自愿加班切結(jié)書”，從此你的加班時間便不再受法律約束，也不再受你的自主安排；反之如果不簽訂“切結(jié)書”，則你便徹底失去加班的權(quán)利，只能得到基本工資以至于難以生存。在這種看似自愿的選擇背后，卻是最無情的提醒和警告：放棄權(quán)利，或者放棄生存，請“自愿”選擇。在如此冷酷的提示之下，作為“人”的挫敗與失落，足以把一個涉世未深的青年，按進自賤的泥淖。

在對“二代農(nóng)民工”與其父輩的分析中，其父輩的肯干、能忍，與這一代的脆弱之間，常被拉到一起對比。但更為關(guān)鍵的因素，卻在于對其父輩而言，城市只是其打工掙錢的所在，在城市拒絕他們的同時，他們也自外于城市。他們的人生場景和價值，仍然在鄉(xiāng)村中展開和體現(xiàn)。即使他們無法在工廠里得到作為人的尊嚴，只要能帶著打工得來的“血汗錢”回到鄉(xiāng)村，他們的人生將重新在妻兒老小的欣喜、鄉(xiāng)親鄰里的艷羨中，煥發(fā)出光彩和價值。

但對于這一代幾乎與農(nóng)村失去任何聯(lián)系的“農(nóng)民工”而言，當他們試圖全情擁抱著城市的時候，城市卻和拒絕他們的父輩一樣地拒絕著他們。由幾十萬面貌各異卻命運相似的他們組成的富士康公司，幾乎成為他們能夠棲身的唯一所在。當他們在這里無法獲得人的尊嚴和價值，他們在這里獲得的經(jīng)濟報酬，又絕不足以讓他們在城市之中獲得渴望的自由和尊嚴時，也就意味著他們的人生，徹底陷入了無望之中。

在這個悖謬而無情的場景中，郭臺銘似乎沒錯，富士康似乎也沒錯。當喬布斯在拉斯韋加斯發(fā)布著蘋果公司一個又一個奇跡的時候，郭臺銘必須把他的幾十萬工人訓練成蘋果產(chǎn)品生產(chǎn)線上的“智能部件”，才能保證在這個龐大的產(chǎn)業(yè)鏈上獲得最微薄的利潤。在這個被世界一體化分工所規(guī)定的場景中，富士康和它的幾十萬工人，都沒有太多的選擇。

“九連跳”之后，但愿富士康不要再出現(xiàn)第十個不幸的孩子。但無論如何，這個看似井井有條的王國，和它所從屬的那個“平的”世界，卻從此而露出致命的破綻。