普遍敵視教育不僅影響到印度、尼泊爾新生代藏胞對“中國漢人”的態度，就是對國內的藏族群眾，只要和“漢人有來往”，只要在中國政府體制內工作，都被視為“叛徒”加以仇視，如果達賴集團有一天掌握有專政工具，這些藏族群眾的命運可想而知。就連因受達賴集團蠱惑而從西藏和其他藏區來到印度的藏胞也普遍受到歧視和排擠，名稱上被冠以“薩卻（意為“新來者”）以示和他們的區別；言行則必須痛罵漢人和中國政府；生活必須以他們印度化后的生活方式為標準，歌舞文化也要附和達蘭薩拉才是唯一正統的說法，否則都不能被達賴集團接納。一些藏胞不注意流露出幾句漢語或“漢歌”，或者批評幾句達賴集團，那就會受到“漢人特務”、“漢人走狗”等圍攻恐嚇，后果非常嚴重，不僅難以在印度藏人社區立足，有的還受到極端“藏獨”社團的懸賞追殺。逼得一些“薩卻”必須表現得比生長在印度的藏人更加極端、更加暴力、更加排漢反華，這樣才能求取立足、生存。

達賴卻似乎對這種狀態非常滿意。他在今年“3月10日聲明”中，繼續把2008年發生的暴力犯罪活動稱為“非暴力抗爭”，稱“年輕一代繼承西藏正義事業的真誠和勇氣，值得欽佩”。此前2月9日，達賴在印度泰姬瑪哈酒店更露骨地說，“2008年發生西藏事件時，包括10歲以上年輕人，約99％的藏人參與了活動，他們是為了這個民族的利益自發性參與活動，這種思想的巨大變化標志著一個偉大的轉折”。

馬丁·路德·金有句名言：“人們無法通過邪惡的手段來達到美好的目的，因為手段是種子，目的是樹。”達賴在境外搞“仇恨教育”，不斷向年輕一代播撒民族對立的種子，反過來又大講他堅持“非暴力”，要求加強“藏、漢民族之間的接觸和交流”，不是顯得很虛偽嗎？就如馬丁·路德·金所說的那樣，有誰會相信這種仇恨的種子能長成善良的樹，結出和諧的果實！