在北京王府井地鐵口賣藝行乞的前世界大運(yùn)會(huì)體操冠軍張尚武成為了社會(huì)各界關(guān)注的人物。

受傷退役，偷竊入獄，賣藝行乞，構(gòu)成了張尚武個(gè)人經(jīng)歷的主線。新聞中，對(duì)于張尚武的境況，張尚武的家人、隊(duì)友、教練以及公眾，看法并不一致。一種觀點(diǎn)認(rèn)為家境不佳的張尚武，性格悲觀，自我放棄鑄就自身的沉淪，另有人說(shuō)舉國(guó)體制對(duì)退役運(yùn)動(dòng)員的教育和安置滯后，造成了從冠軍到乞者的墜落。

無(wú)論是哪派觀點(diǎn)，回到話題的根源，其實(shí)都集中在“前世界冠軍”和“行乞”這樣兩個(gè)詞的組合之上。張尚武之所以引人關(guān)注，也在于這種組合強(qiáng)烈地刺激了我們對(duì)“世界冠軍”和“乞討者”這兩類人的日常感受。我們已經(jīng)擁有不少世界冠軍，也不會(huì)對(duì)路邊一個(gè)賣藝乞討者感到格外驚訝，但兩者加之于同一個(gè)人身上，就成為了刺眼的新聞點(diǎn)，造成了沖擊和撕扯。

對(duì)于體育發(fā)展和運(yùn)動(dòng)員培養(yǎng)上的舉國(guó)體制，社會(huì)已經(jīng)有所反思，但在張尚武這樣的事例上，社會(huì)的看法卻常常是矛盾的。我們既不能接受一個(gè)體育冠軍因?yàn)楣谲姷念^銜獲得一切超于正常的獎(jiǎng)勵(lì)和發(fā)展機(jī)會(huì)，實(shí)際也不能接受一個(gè)曾經(jīng)的冠軍淪落社會(huì)底層，乞討求助。這種矛盾的根源在于，在社會(huì)的視野里，已經(jīng)習(xí)慣于都把他們當(dāng)作“另一種人”，應(yīng)該擁有不同于正常社會(huì)際遇的人。

就我們?nèi)粘＋@得的經(jīng)驗(yàn)而言，世界冠軍從來(lái)都是一個(gè)光耀的身份，這種光耀不僅在賽場(chǎng)上，也體現(xiàn)在場(chǎng)下隨之而來(lái)的社會(huì)生活中。國(guó)家的體育訓(xùn)練體制和獎(jiǎng)勵(lì)制度，將這種“體育人”和“社會(huì)人”作出了明顯的區(qū)分，從而形成一種個(gè)人特殊發(fā)展道路和環(huán)境。在道路和環(huán)境的特殊之處在于，成績(jī)和獎(jiǎng)牌昭示了一切可能，比如就讀于名牌大學(xué)，豐厚的物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)，以及成為各種成功學(xué)的范例，與此同時(shí)，如果一個(gè)世界冠軍走向落魄，走向賣藝乞討就成為意外，形成沖擊，成為新聞中所講的“體制的棄兒”。在我們的意識(shí)里，體制不應(yīng)當(dāng)放棄一個(gè)世界冠軍，不應(yīng)當(dāng)讓他走向人生歧路，也不應(yīng)當(dāng)讓他存在生存技能缺乏的問(wèn)題，更不能讓他依靠賣藝乞討生活。

這就是當(dāng)下“體育人”和“社會(huì)人”的差別。這也就是為什么我們大多數(shù)人不會(huì)對(duì)一個(gè)普通的社會(huì)青年，哪怕是一個(gè)曾經(jīng)成功的青年因?yàn)樽晕页翜S和放棄，走上行乞之路感到特別的意外，卻對(duì)一個(gè)世界冠軍的靠獎(jiǎng)牌和倒立乞討不可接受。原因就在于，我們都把張尚武當(dāng)一個(gè)徹頭徹尾的“體育人”看待，而沒(méi)有把他放進(jìn)我們?nèi)粘Ｕ鎸?shí)的社會(huì)中，放進(jìn)“社會(huì)人”各種起起伏伏的人生境遇中。

實(shí)際上，與其說(shuō)張尚武的境遇讓人慨嘆世界冠軍的落魄，不如說(shuō)他的人生，沖擊了當(dāng)下“體育人”與“社會(huì)人”之間的差別，以及由這種差別形成的社會(huì)觀念上的慣性和固化。