本報特約評論員 陳家興

在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時刻而伸手一接；在沈陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19位路人抱起女童；他們接的、豎的、抱的，首先都是自己的良心。

在佛山，一名兩歲女童被一輛面包車撞倒碾軋后逃逸，已是令人心痛如割不忍目睹。然而，其后18名路人竟無一人伸出援手，其間又有一輛車碾過而逃，最后還是一位拾荒者伸出援手，這愴然一幕更令人感到凄冷異常。

對于制造慘劇而逃逸的肇事者，等待他們的終將是法律的嚴(yán)懲。然而，這18名路人，即使不用登上道德的法庭接受審判，即使面對輿論的譴責(zé)仍然可以充耳不聞，但是，在夜深人靜之際而捫心，良心能安否？

兩千多年前的古人即告誡“無善惡之心，非人也”。今天，我們依然不得不面對這樣嚴(yán)峻的道德課題。盡管時代的文明進(jìn)步、道德的行為尺度今非昔比，但為什么人們道德感的進(jìn)化如此緩慢？

自古至今，都有道德圣人在、道德楷模在。盡管他們都具有別樣的感召力，都能帶動更多的人向善，但從整個社會來說，光靠這些圣人楷模是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。一個社會里，最需要的是平凡的良心，正是無數(shù)的平凡良心共同筑起了社會道德的堤壩，共同營造起一個屬于文明社會的高貴的人的溫暖世界。而人的社會所以高貴，所以溫暖，就在于無數(shù)的平凡人都有其道德，都有其良心。這個道德，正是人世間最高貴的底線。這個良心，則是評價人性最基本的尺度。

因而，我們的社會里，最需要的就是平凡良心的建樹，就是平凡人對良心的守候。而這良心、這道德感的生長，或有遺傳的因子在，但更多的則是靠社會的培育，靠從零開始的長成。良心生長得有多大，道德感生長得有多高，就看這培育力有多強(qiáng)。

在這共同生存的社會里，每個人都應(yīng)當(dāng)守候自己的良心。這種守候的關(guān)鍵就在于，不把是非、善惡、得失、成敗作為前置條件，只問自己行了多少善，能夠做多少善。有人說，乞丐的背后都有人攫利，你給他錢就是助惡。還有人說，老人倒地可能是碰瓷，你扶他可能會被反誣。當(dāng)?shù)赖卤患{入這樣的考量，良心的守候往往就會變得不再堅定，變得有些怯懦。

在杭州，最美媽媽吳菊萍面對女童墜樓危急時刻而伸手一接；在沈陽，七旬夫婦面對街頭井蓋被汽車軋碎而豎起警示牌；在佛山，拾荒阿姨作為第19位路人抱起女童；在匆匆街頭，依然有人會給乞討者錢物，依然有人會扶起摔倒老人……他們接的、豎的、抱的、給的、扶的，首先都是自己的良心，然后才是行為選擇的對象。

面對道德的需要，每個人都伸出道德援手，這也是我們呼喚平凡良心的原因所在。這一伸，不僅守候了自己的良心，也守住了社會的道德。