“吳仁寶”的時(shí)代財(cái)富不可復(fù)制

“中國最有名的農(nóng)民”吳仁寶離世。2013年3月18日，原江蘇江陰華西村黨委書記吳仁寶因患肺癌醫(yī)治無效，在家中去世，終年85歲。這幾日，吳仁寶和華西村的故事，成了網(wǎng)上熱議的話題。

吳仁寶和華西村從上世紀(jì)60年代就開始成為“全國典型”，他治下的華西村創(chuàng)造了令人炫目的財(cái)富歷史，但也“名滿天下，謗亦隨之”。他只念過幾年私塾，卻掌管華西村四五十年，把這個(gè)原本貧窮落后的小村莊變成“天下第一村”。

伴隨吳仁寶駕鶴西去，被打上深刻“吳氏”烙印的華西村模式，是將跟隨個(gè)體逝去而落幕，還是緊隨時(shí)代變革去律動(dòng)？或許誠如吳仁寶自己生前坦誠的那樣：“當(dāng)一個(gè)村莊的名字和一個(gè)民族、一個(gè)國家緊密相連的時(shí)候，它所承載的，已不單純是個(gè)體命運(yùn)的沉浮，而是整個(gè)時(shí)代的生動(dòng)縮影。”

吳仁寶治下的華西村，正是這個(gè)時(shí)代發(fā)展的最佳見證人。不過，與成千上萬普通見證者不同的是，吳仁寶更是一個(gè)時(shí)代政治與經(jīng)濟(jì)脈搏的精準(zhǔn)把握者。他像一個(gè)技藝高明的廚師，能夠?qū)煞N資源最大程度地優(yōu)化配置與糅合，做出財(cái)富的饕餮盛筵。

他在經(jīng)濟(jì)上的精明，在于抓住了華西村身處長三角的地理優(yōu)勢(shì)，用廉價(jià)的土地、外來人力，與制造業(yè)轉(zhuǎn)移發(fā)展相結(jié)合，打造出華西財(cái)富的數(shù)桶金；在全球經(jīng)濟(jì)寒風(fēng)蕭瑟、一片肅殺之際，他又充分利用盛名之下的隱形資源，及時(shí)調(diào)轉(zhuǎn)經(jīng)濟(jì)船頭，試圖在旅游經(jīng)濟(jì)上順勢(shì)而為。

他在政治上的敏銳，在于高高舉起了“集體主義”和“政企合一”這兩面大旗。與政策步調(diào)保持高度一致，善用農(nóng)民最樸素的智慧與語言，將政策解讀、轉(zhuǎn)化成自用的套路，更容易獲得青睞，也更容易獲取土地、資金、政策等資源。

經(jīng)濟(jì)與政治，二者綜合之下，既造就了華西財(cái)富的奇跡，也讓華西村模式成為當(dāng)下時(shí)代經(jīng)濟(jì)的典型縮影。一方面，華西村是一個(gè)參與市場競爭的經(jīng)濟(jì)實(shí)體；另一方面，它又依靠政策蔭蔽，獲取優(yōu)質(zhì)資源。

之所以說華西村模式不可復(fù)制，其實(shí)正在于，它既是一個(gè)時(shí)代政治、經(jīng)濟(jì)、地理等眾多因素結(jié)合的產(chǎn)物，也有標(biāo)桿效應(yīng)之下，各種政商隱形資源為其充分添加動(dòng)能的原因。因此，僅就經(jīng)濟(jì)層面而言，看待吳仁寶和華西村，不妨以“白貓黑貓”的理論評(píng)價(jià)之。畢竟，對(duì)每個(gè)華西村民來說，“家家住別墅、戶戶有汽車、人均存款超百萬元”，是可以切身觸摸到的財(cái)富和利益。對(duì)每個(gè)理性經(jīng)濟(jì)人來說，能夠擁有這樣的小康，已經(jīng)足夠。

當(dāng)然，拋開經(jīng)濟(jì)層面不說，圍繞在吳仁寶和華西村周圍，還有諸多是是非非也十分值得探討。不過，不管是什么爭議，其實(shí)最終還是落腳在華西村模式的褒貶上。現(xiàn)在，隨著創(chuàng)造華西村模式的物質(zhì)、精神領(lǐng)袖吳仁寶離世，他的后人將怎樣安排他的政治、經(jīng)濟(jì)乃至道德遺產(chǎn)？華西村模式還能不能發(fā)揮它的傳奇創(chuàng)富能量？華西村的未來會(huì)怎樣？這些疑問仍然需要時(shí)間來解答。

對(duì)于華西村，無論有人是從中看到了共同富裕的希望，還是其他的，也許，真的就像吳仁寶回應(yīng)的那樣：“走自己的路，讓別人去說吧，要不然華西村也不會(huì)有今天。”這或許才是“吳仁寶”時(shí)代不可復(fù)制的終極答案。