學(xué)者討論：香港民主化應(yīng)在制度紅線(xiàn)內(nèi)進(jìn)行

時(shí)殷弘：香港的“鬧事”精神從何而來(lái)

以往香港公眾習(xí)慣于北京向他們的要求做妥協(xié)，習(xí)慣于北京的靈活政策。但同時(shí)，香港公眾也應(yīng)該習(xí)慣于中國(guó)政府在維護(hù)國(guó)家主權(quán)、領(lǐng)土完整方面絕對(duì)堅(jiān)定的態(tài)度。香港公眾應(yīng)該習(xí)慣特區(qū)政府的權(quán)威，不管是怎么產(chǎn)生的，根基不變。但一些香港人對(duì)“一國(guó)兩制”白皮書(shū)的發(fā)表非常吃驚，他們不習(xí)慣，并因此激發(fā)起一種“戰(zhàn)斗”精神也可以說(shuō)是“鬧事”精神。

十年前香港的發(fā)展方向有三個(gè)原則：一是有利于香港政治穩(wěn)定和有序競(jìng)爭(zhēng);二是有利于香港振興和社會(huì)安寧;三是有利于長(zhǎng)久穩(wěn)定的經(jīng)濟(jì)建設(shè)關(guān)系。凡是損傷三大價(jià)值的追求和行動(dòng)，不管來(lái)自何方都不可取。這三原則現(xiàn)在依舊適用。

維護(hù)香港穩(wěn)定是港人最高利益之一，也是中國(guó)的國(guó)家利益之一。民主意味著責(zé)任，意味著公民權(quán)利和公民責(zé)任。香港出事情，所有人都要反思。只要大家共同應(yīng)對(duì)，香港政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)才會(huì)有健康發(fā)展。(作者是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)

王建民：香港患有殖民地后遺癥

可以說(shuō)，香港問(wèn)題的產(chǎn)生，與殖民地統(tǒng)治后遺癥息息相關(guān)。幾乎所有前殖民地國(guó)家和地區(qū)都有問(wèn)題，包括塞浦路斯、印度、巴基斯坦，尤其是英國(guó)殖民統(tǒng)治過(guò)的國(guó)家。

同時(shí)，我們不能忽視臺(tái)灣政治民主化對(duì)香港政治民主化的影響。香港民主派基本都是跟著臺(tái)灣民進(jìn)黨學(xué)的。澳門(mén)反對(duì)勢(shì)力也在產(chǎn)生，未來(lái)可能步香港反對(duì)派的后塵。香港所謂追求民主等問(wèn)題，不過(guò)是第三波民主浪潮的后續(xù)。

香港問(wèn)題變嚴(yán)重，香港媒體和輿論負(fù)有重大責(zé)任。香港回歸了，但是輿論話(huà)語(yǔ)權(quán)卻掌握在一些反共右翼人士的手里。我認(rèn)為無(wú)論今天的臺(tái)灣還是香港，都可能會(huì)毀在反對(duì)勢(shì)力的媒體手里。因?yàn)槿绻藗兊膬r(jià)值觀(guān)發(fā)生很大的變化，那么問(wèn)題就比較難以解決。比如在臺(tái)灣，反大陸的情緒非常強(qiáng)烈，可是到今天還有人頌揚(yáng)日本的殖民統(tǒng)治，這不可思議，但這就是現(xiàn)實(shí)，因?yàn)橹趁窠y(tǒng)治讓這些人改變了觀(guān)念。(作者是中國(guó)社科院臺(tái)灣研究所研究員)

戴慶成：警惕港澳臺(tái)反內(nèi)地情緒合流

香港問(wèn)題從宏觀(guān)角度來(lái)看分兩個(gè)大的問(wèn)題。一是普選的問(wèn)題，二是陸港矛盾問(wèn)題。兩地之間關(guān)于普選的主要問(wèn)題在于，怎么選出一個(gè)中央政府和香港民眾都可以接受的結(jié)果。而陸港矛盾可能越來(lái)越凸顯。因?yàn)閮?nèi)地很多自由行游客，或者很多人去香港生小孩，這令香港人覺(jué)得生存空間縮小了，產(chǎn)生一種身份危機(jī)感，所以造成自我身份訴求的渴望。

當(dāng)然，香港特區(qū)政府也負(fù)有責(zé)任。比如，中國(guó)歷史在香港中學(xué)不是必修課，是選修課。很多學(xué)生覺(jué)得讀中國(guó)歷史對(duì)找工作沒(méi)有實(shí)用性，所以不修中國(guó)歷史。

香港一些年輕人開(kāi)始跟“臺(tái)獨(dú)”團(tuán)體交流之后，由反對(duì)“臺(tái)獨(dú)”變成同情或理解“臺(tái)獨(dú)”。今年七一游行中第一次有臺(tái)灣人過(guò)來(lái)組織游行，并播放一些“臺(tái)獨(dú)”分子講話(huà)的視頻。未來(lái)臺(tái)灣、香港和澳門(mén)互動(dòng)會(huì)越來(lái)越大。

有人問(wèn)，澳門(mén)為何不像香港這樣？原因在于澳門(mén)跟內(nèi)地關(guān)系比較密切，他們的文化比較傾向內(nèi)地，去澳門(mén)的人雖然很多，但主要是去賭場(chǎng)，對(duì)澳門(mén)民眾影響小一些。我的觀(guān)察是，現(xiàn)在澳門(mén)也開(kāi)始冒起反對(duì)大陸人自由行了。因?yàn)楹芏噘€場(chǎng)開(kāi)快車(chē)去接游客導(dǎo)致很多交通事故。所以部分澳門(mén)人也有反內(nèi)地情緒了。澳門(mén)之前有過(guò)1萬(wàn)多人上街示威，所以未來(lái)有一個(gè)趨勢(shì)，港澳臺(tái)三地幾股反內(nèi)地的力量可能匯成合力。(作者是香港媒體人)

印紅標(biāo)：人心回歸關(guān)鍵在于內(nèi)地進(jìn)步

中國(guó)是單一制國(guó)家，香港是直轄于中央政府的特別行政區(qū)，香港的高度自治權(quán)來(lái)自中央政府的授權(quán)，而不是固有的。香港的地位不同于聯(lián)邦制下的邦，不是香港把自有的部分權(quán)力讓渡給中央。不論內(nèi)地、香港還是國(guó)際社會(huì)對(duì)此都應(yīng)當(dāng)十分明確。普選特首的權(quán)利來(lái)自《基本法》，而不是英國(guó)。

看到香港媒體的強(qiáng)勢(shì)輿論傾向反對(duì)派，但不要忽視大學(xué)和中學(xué)教師的重要作用，這個(gè)群體主流傾向反對(duì)派，直接影響青年學(xué)生的價(jià)值取向。這在反國(guó)民教育和“占中”活動(dòng)中都表現(xiàn)得很清楚。因此要注意對(duì)香港教育界和青年的工作。對(duì)于內(nèi)地民眾也應(yīng)普及《基本法》的教育，以堅(jiān)持“一國(guó)兩制”，防止“過(guò)左”或偏激情緒。

據(jù)我觀(guān)察，香港是一個(gè)政治難民和經(jīng)濟(jì)難民及其后裔具有重大影響的社會(huì)，再加上百年殖民統(tǒng)治，香港居民與內(nèi)地民眾存在價(jià)值觀(guān)、歷史觀(guān)的差別，要實(shí)行“一國(guó)兩制”不會(huì)一帆風(fēng)順。意識(shí)形態(tài)的差異也會(huì)影響到國(guó)家認(rèn)同，而在國(guó)家認(rèn)同不穩(wěn)定的地區(qū)實(shí)行民主，很容易出現(xiàn)離心或分離主義傾向。

最后，人心回歸的關(guān)鍵在于內(nèi)地的發(fā)展和進(jìn)步。內(nèi)地除了經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，社會(huì)政治改革也要深化。社會(huì)主義核心價(jià)值觀(guān)提出的民主、文明、自由、平等、公正、法治等，要逐步落實(shí)到社會(huì)政治生活中去。政策要開(kāi)明，社會(huì)監(jiān)督權(quán)利應(yīng)得到保障，反對(duì)腐敗需取得實(shí)質(zhì)性的成果。這樣，內(nèi)地才能對(duì)香港社會(huì)有足夠的感召力。

(作者是北京大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授)