如何看待“中國大媽”被污名化

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“大媽”共性內心訴求不應被忽視

“大媽”成了“愛扎堆”的另類注解，在種種現象的背后，需要真正理解她們為何愛扎堆。俗話說物以類聚，老媽們扎堆顯然有共同的需求與訴求，滿足群體特定的心理。大媽們離開了工作幾十年的單位后，那種以業緣為紐帶的人際關系瞬間分崩離析，人際關系出現了斷裂，需要新的人際關系來延伸和充實自身的生活空間，并需要從中找到內心價值的取向。一方面是她們在家庭中的地位，另一方面則是她們在社會中的存在感。

大媽們步入老年，有時間、有精力，卻在家庭中開始失去主導地位，子女們忙于事業，忙于生計，忙于生育，大多無暇顧及她們，成了最熟悉的“陌生人”。其中一些，照顧孫輩成為維系親情和證實老年人作用不多的紐帶。而之于社會，她們“余熱”散盡，退出職業身份，成了社會的閑人，更多的時候“安度晚年”的另一面，是不要給社會“添亂”。

現實的處境，其實讓大媽們處在家庭與社會的邊緣，“后職業時代”的落差，決定了大媽們需要找到一個生活空間與心理空間的突破口。由此，不難理解大媽愛扎堆，其實是滿足“抱團取暖”的共同心理需要。她們極盡表現，占領華爾街，擾動金價，瘋狂地跳著廣場舞，即使被妖魔化，她們也一定要彰顯自己的存在。

她們在一起，有共同的語言，共同的追求，過得相對充實。所以，不難理解她們為了買幾斤新鮮雞蛋與蔬菜，花一兩個小時坐公交和排隊，更在意的是消磨時光和家長里短的過程。同時，無論是廣場舞還是一起做按摩，大媽們在一起，尋找情感的相互慰藉，紓解朋友、伙伴乃至親情的焦渴。諸如，兒女說100句不聽，卻輕易被推銷員的一句話說動，這其實是老人們在心理上對親情的渴求，推銷員這時就變成了一種“代償”，成全了大媽們虛擬親情的自我滿足。

大媽現象折射出城市社會轉型與老年化趨勢下，老年人特殊群體訴求自我滿足的局限性。對待大媽現象，不能單純停留于表層，更該反思城市和家庭應當如何善待這個群體，而不只是單純滿足“活著”的初級層次需求，對她們在精神文化、社會交往和親情養老等方面的普遍需求，給予必要的尊重，并加強引導、建設和服務，體現出更多的制度善意。

木須蟲（湖北職員）