古代刑具何以“震懾”現代貪官

2014年10月25日，江蘇淮安。江蘇省廉政文化教育示范基地舉辦的中國古代刑具展融入了聲光電等多種現代化元素，通過文字、實物、多媒體及各種模型展示了中國古代近兩百種刑具，為廣大游客了解和研究古代刑具文化提供了生動的實物標本。（10月27日中國廣播網）

此消息比昨天媒體報道的“埋兒養(yǎng)母”公益廣告還要“瘆”人，單是翻閱圖片就讓人“瘆”得心發(fā)慌，要是輔之以聲光電等多種現代化元素，估計在現場的游客一定會嚇得冷汗直冒的。這也大概就是舉辦者所要追求的效果吧。

不過效果固然強烈，但能否用當下流行的話說，傳遞了正能量呢？難說。既然名為廉政文化教育示范基地，顧名思義，“示范”的當然應該是廉政文化。但我想破腦袋，也想不出“剝皮萱草”、“乳夾”、“站籠”、“墜石”、“炙烤”等殘酷至極的刑罰與廉政文化到底有什么關系？

須知，在古代，接受這些刑罰的所謂罪人并不只是貪官，大多數是普通的刑事犯，如盜竊犯，殺人犯，淫婦淫棍，甚至還有被冤枉的如楊乃父與小白菜這樣的良民。而且古人發(fā)明此類刑具也并非都是為了懲戒貪官的，主要目的還是為了鎮(zhèn)壓和威懾那些犯上作亂、禍害一方的庶民，借以維護封建統(tǒng)治，保一方平安。因此說，將刑具和刑具文化與廉政文化統(tǒng)一起來，混為一談，大謬不然。

也許舉辦者會拿朱元璋發(fā)明的“剝皮萱草”為例來說，大明王朝建國之初如何以嚴刑峻法來懲治貪官的，不錯，歷史上沒哪個皇帝像朱元璋那樣，用“剝皮萱草”之類極為嚴酷的刑罰來懲治貪官，但一個不爭的事實是，有明一代，腐敗現象自始至終都沒得到遏制，清除更談不上。即便在朱元璋統(tǒng)治時期，腐敗依然高發(fā)。歷史事實表明，在一個人治社會里，不依靠法治，單靠殘酷的刑罰，是無論如何不能達到肅貪的目的。

如果說，上述展示的200多種刑具也能表征刑具文化的話，那我要說，這是我國歷史上最丑陋、最見不得人的文化。這兩百種刑具絲毫也不能體現中國古人的聰明才智，更不代表傳統(tǒng)文化中的精華，不值得炫耀；同時，我說過，它們也達不到威懾貪官的目的；當然，更不值得效仿。