武林亂象，亂在人身上

徐曉冬單挑整個武林，話語說得很難聽，口氣扯得相當之大，面子呢，則一點沒給。徐的底氣來源于幾天前，他只用了20秒就將太極高手擊倒在地。

武術是否是花拳繡腿的質疑鋪天蓋地，一場20秒鐘的格斗竟引發整個武林的震蕩。比賽過程簡單粗暴，沒有規則也沒有前提，這對于并非以搏擊格斗見長的太極拳而言并不公平，可是在這樣的時候，辯解又都是蒼白的，公眾需要看到實實在在的效果。作為一種修身養性的方法，武術有自己的一套理論，有自己的一群忠實的粉絲；作為一種文化現象，它也得到了多數中國人的認同；可是如果作為一種競技體育，它就必須拿數據拿科學拿成績說話。

武術遲早要面對這樣的考驗，只不過，如今這種釜底抽薪式的質疑顯得更為殘酷些罷了。用個人的修為、門派的差異，用學藝不精、人外有人來取代輸贏問題的討論，多少都有逃避問題的實質之嫌，這不是科學的精神。

不可否認，傳統武術是有很多值得質疑的地方的，比如它的那些理論、對傳統人身依附關系的迷戀，就連那些招式，到底有多少實戰功能，至今沒有一個有說服力的數據。而在這一方面，西方拳擊要走得遠得多，打擊力量是多少，人的身體承受能力是多少，什么角度可以造成傷害，都有詳實的數據。而中國武術在介紹推廣自己時就務虛多了。這一點看看散打擂臺賽就能看出來，出場時都有各自門派，有自己的拳法路數，可一旦打起來，就都只剩下拳擊、腳踹加抱摔了，這種處理辦法自然無法說服公眾，也無法得到競技體育的認同。中國武術需要從這種模糊地帶中走出來，在競技、實戰和養身三個方面找到清晰的定位。

但是，不能就此否定武術的價值了，也不能因為一兩場比賽的輸贏否定武術向現代化競技體育邁進中的努力。四川武術協會秘書長任剛認為中國的傳統武術功能分類不同，可以按照其功能分為三部分：實戰類武術、競技類武術以及養身和健身類武術。這樣的概括很中肯，中國武術有強身健體的作用、有搏擊格斗的成分，但更注重對內心的修煉，一靜一動中體現的是中國傳統文化修身養性、天人合一的哲理。而經過武俠小說的演繹，一代又一代人的傳頌，武林在中國人的眼里早已超脫現實的存在，變成一種文化的認同，一種信念的寄托，它成了體現中國人忠義仁孝文化的良好載體。

武術為武而生，但它的精神內核早已超越武力的階段，大家對現實中的武林和想象中的武林的不同，并不是沒有心理準備，贏了固然可喜，但輸了也不覺得意外，這不影響中國人對武術文化的推崇。

放不下的不是公眾，也不是真正的武術家，而是那些所謂的武林人士，那些靠夸張欺騙謊言編織起來的江湖地位，需要光環的支撐，一旦沒了這些光環，武術也不會是今天這個樣子。不得不說，在武術身上是附著著巨大的商業利益的，少林寺外多如牛毛的武術學校，一年為辦校之人帶去多少利潤？聚集在各個山頭的各門各派，一年又得養活多少人？

江湖的世界很簡單，不簡單的是現實的世界。武林之亂，并非始于武術，而是始于人，是那些背離武術精神的初衷，將玄學、超自然能力、違背科學原理和自然規律的東西當成賣點，然后想方設法將它變現的人。

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