“美育進中考”，到底該怎么考

【光明時評】

繼江蘇、湖南、云南等省份后，寧夏也加入美育進中考的改革行列。日前，寧夏明確2024年將把美育成績納入中考總分。

美育進中考，是實施藝術教育規(guī)范化、普遍化的突破口，是引導實現(xiàn)2022年開足開齊美育課程目標的有效路徑。隨著美育進中考試點范圍的不斷擴大，似難以量化的藝術水平測試如何公平有效、美育的考核內(nèi)容及評價體系如何體現(xiàn)其“審美教育”“情操教育”和“心靈教育”的本質(zhì)等問題，也愈加引發(fā)關注和討論。

相較于中考的其他學科，美育作為感性教育，歸根結底是一種人生觀、世界觀的教育，需要曠日持久的浸潤才能有所成效。它以抽象化的美育思維為始，以具象化的美的探索為果。中考作為一種選拔考試，雖然建立在義務教育基礎上，然而考試的競爭性、選拔性特點決定了其以具象化形式為始，以抽象化的選拔標準為末。基于此，面向中考的美育的評價策略既要體現(xiàn)應試與考核的成效，在選拔性考試中發(fā)揮篩選作用，又要不違背美育浸潤教育的初衷。

美育從來不單是一技一藝的傳習和理論概念的傳誦，而是全身心的文化沉浸與審美體驗。完整的美育教育應該包含四個階段：獲得美的知識、獲得美的感受、認識美的規(guī)律、實現(xiàn)美的創(chuàng)造。美的知識與感受來源于知識體系的建構與深化，美的規(guī)律與美的創(chuàng)造構成了美育能力的來源與引導。因此說，知識體系與能力體系應成為美育中考評價策略的兩大核心。此外，這一完整的美育教育歷程也構成了美育考核的評價邏輯：藝術素養(yǎng)、創(chuàng)造力的培養(yǎng)不可一蹴而就，過程性評價和考試性評價相結合才能更接近公平。

在中考語境下，美育課程與數(shù)理化無異，對知識體系的考查也必不可少。具體可以以多選、單選等選擇題的形式出現(xiàn)，主要考查學生對藝術理論的知識積累與知識結構。內(nèi)容來源可以是國家規(guī)定的音樂、美術、書法等藝術門類的理論知識。在專業(yè)藝術院校或者有藝術類專業(yè)的綜合院校，不論是造型藝術還是表演藝術，都會開設至少一門該藝術門類通史課程。學校教育的本質(zhì)是向?qū)W生傳授人類文化知識，畢竟知識的獲得是藝術創(chuàng)新的基礎。因此在中學的具體教學中，應重視美育通識與知識普及，力求實現(xiàn)從“知識本位”到“素養(yǎng)本位”的進階。

關于美育能力的考核，則應包括鑒賞能力與實踐能力兩個維度。藝術的本質(zhì)在于創(chuàng)造，審美能力是創(chuàng)造能力的前提。鑒賞能力的評價或可以論述題的方式展開，考查學生對藝術的欣賞水平。著名美學家葉朗曾把審美主體的感覺、知覺和精神的感發(fā)、興發(fā)稱之為“審美感興”，這是一種審美感興能力和素養(yǎng)。換句話說，客觀世界的美的力量，能否打動審美主體，取決于審美主體的能力和素養(yǎng)。在美育的教學成效的評價中，也應將是否提升了學生的審美認知列為必要內(nèi)容。在同一主題下，以開放式論述題的形式考查學生的鑒賞能力，既能對學生審美判斷、藝術感知及語言表達等能力進行評價，也能衡量學生對題目相關的藝術理論、知識體系等的掌握程度。同時，在論述中也能窺見學生的價值觀、人生觀。

實踐能力考核應注重考查學生的藝術表現(xiàn)能力。美育課程除了國家規(guī)定的必修課程之外，各地可結合當?shù)匚幕厣O置1~2門選修課，包括工藝美術、地方戲劇、民俗藝術、建筑古跡等物質(zhì)文化。在同一考試題目下，應允許學生自由選取某一藝術形式，按照自己擅長的方式表現(xiàn)美、表達美。這也符合美育“各美其美”“美美與共”的藝術準則。

美育進入中考的評價策略與人才培養(yǎng)模式、課程體系緊密相關。美育進中考，不是一個簡單的中考評價，更是依法推進教學改革的重要舉措。“美育進中考”所帶來的評價討論及改革，或?qū)⑦B鎖引發(fā)各地教育部門對藝術教育的重視，并讓其成為基礎教育的重要組成部分。各地應做好政策協(xié)調(diào)與制度安排，充分發(fā)揮各地藝術指導委員會的導向作用，重視藝術教育的評價制度、監(jiān)督功能與公示制度，結合各地美育教學實際劃定大綱等。

德國哲學家卡爾·雅斯貝爾斯在《什么是教育》中曾說：“教育的本質(zhì)是一棵樹搖動另一棵樹，一朵云推動另一朵云，一個靈魂召喚另一個靈魂。”美育教育亦如此。在美育進中考的語境下，美育教育的評價標準必定具備知識與能力雙重內(nèi)涵，一方面指向知識內(nèi)容的傳授與文化傳承，另一方面指向生命內(nèi)涵的領悟、創(chuàng)新力的培養(yǎng)以及靈魂的啟迪。

（作者：安 叢，系北京信息科技大學工業(yè)設計系講師、清華大學美術學院博士）