在夾漈山尋找鄭樵當(dāng)年冥思苦讀的足跡，散落在草堂之外的洗硯池、占星臺(tái)、曬書(shū)石，常常令我低回不已。比起經(jīng)過(guò)改造的“草堂”，這些未經(jīng)雕琢、帶著野韻的遺跡，似乎更具歷史的“現(xiàn)場(chǎng)感”。今天的人們或許不會(huì)想到，正是在這與世隔絕的僻靜之處，鄭樵為自己開(kāi)拓了一片多么廣闊而熱鬧的心靈天地。他的研究領(lǐng)域，除了史事史實(shí)，還涉及文字、音韻、目錄、天文、地理、自然諸科。他不但在各種各樣的書(shū)本里與“古人”對(duì)語(yǔ)，還常常走出草堂，日察風(fēng)云，夜觀星象，“與田夫野老往來(lái)，與野鶴曉猿雜處，無(wú)論飛潛動(dòng)植，皆欲究其性情”，并將所感所悟，融入書(shū)中。情之所至，也不時(shí)吟詩(shī)作賦，一吐塊壘。用心去體味鄭樵當(dāng)年的生活，我發(fā)現(xiàn)寂寞可以分為兩種，一種是環(huán)境的，一種是心靈的。有的人整天處于熱鬧之中，心是寂寞的；有的人整天處于寂寞中，心卻是熱鬧的。正是為了心中的那份熱鬧，鄭樵選擇了夾漈山上的寂寞。

海撥只有600多米的夾漈山，是我心中的一座巨山。因?yàn)檎沁@座山，向世人托舉起一部讓紀(jì)昀、魯迅、顧頡剛等文史大師們激賞的史學(xué)巨著。鄭樵的《通志》之所以與杜佑的《通典》、馬臨端的《文獻(xiàn)通考》一道被后人奉為“史學(xué)三通”，后來(lái)還被英國(guó)史學(xué)大家李約瑟列為撰寫(xiě)《中國(guó)科學(xué)技術(shù)史》的重要參考書(shū)，誰(shuí)能說(shuō)與夾漈山的創(chuàng)作環(huán)境沒(méi)有關(guān)系？這里的寧?kù)o使思維清晰，這里的幽婉使史筆深邃，這里的挺秀使立論高遠(yuǎn)，這里的清新使識(shí)見(jiàn)不俗。而夾漈山所昭示的那種甘于寂寞、堅(jiān)守學(xué)問(wèn)的精神，在今天不是彌顯珍貴么？(壺山野客)