關(guān)于中國電影大師的爭論已經(jīng)完成了三個回合。一如既往率先登場制造話題的是馮小剛，仍舊那副目空一切的架式，全盤否認(rèn)中國有所謂的電影大師。接著是賈章柯的反駁，并拋出張藝謀就是中國電影大師的新論。張偉平最終還是沒能僵住嘴，不僅對馮小剛反唇相譏，還拋出“電影大師”標(biāo)準(zhǔn)三段論：第一，是有享譽(yù)中外的好的作品；第二，影響力應(yīng)該遍布全世界；第三，應(yīng)該是有卓越貢獻(xiàn)的，這就是大師。

國學(xué)大師的爭論塵埃才落定，電影大師的話題急不可耐地冒將出來。按照輿論對大師稱謂的不滿與反感，不管是誰被推上電影大師的龍頭寶座，很難得到輿論與社會的普遍認(rèn)同。除了自謙文化的慣性，更在于國人對電影藝術(shù)濃縮現(xiàn)實生活的強(qiáng)烈渴盼，對電影藝術(shù)承載社會精神力量的高度寄托。

賈章柯看褒似貶之意，實際與純粹的電影大師討論不著什么邊際，倒更像是對馮小剛更前些時候的那番表白的一次迂回反擊。馮小剛曾說，“我不喜歡去表現(xiàn)人性中黑暗的擰巴的東西，大多數(shù)觀眾也不喜歡，他們都覺得越擰巴越是藝術(shù)，還特深刻、特牛。”擰巴某種意義上就是晦澀，能受到觀眾這樣批評的導(dǎo)演，不用明說都可以對號入座了。