“新喜娘時代”下的執禮者

禮儀之事其為一，情感加成則為二。陳氏三姐妹在日復一日的喝彩聲中手把手執禮，把新人當成自己的孩子，送女兒出閣，看兒子成長為一家之主，把喜家的幸福當成自己的幸福。在這種情感帶動下，陳氏三姐妹在福州的名聲漸漸傳揚開來，再到四川、新疆、臺灣以及馬來西亞、美國，五洲四海之內皆有慕名者。

福建師范大學教授、知名民俗專家學者林焱告訴記者：“中國最早在《禮記》這本書中就記載了喜娘制度。喜娘歷代都有，《紅樓夢》里也有喜娘。比如賈寶玉結婚那場，就明確寫出了喜娘在實用性和禮儀性兩方面存在的重要意義。而福州擁有自己的地方特色和民間文化，實用性與藝術性的長期融合下，需要有一個行業規范。陳氏三姐妹的出現，我覺得是一個契機，把喜娘行業規范化的契機。”

2017年1月，由閩侯縣申報的“喜娘習俗”被列入省級非物質文化遺產代表性項目。作為非遺傳承人，陳夏玉感到自己執禮婚禮現場25年的情感蓄積，需要一下子轉移到“喜娘習俗”中。這時她才恍然大悟，喜娘文化已從婚禮酒桌的觥籌交錯，悄然進入承上啟下的民俗禮節，陳夏玉稱之為“新喜娘時代”。

而在閩侯縣上街鎮文化活動中心，陳氏三姐妹開辦的喜娘培訓班，則唱出了“新喜娘時代”下傳承發展的第一個音節。

“當初做喜娘，我的初衷是讓喜家們滿意。可是變成非遺傳承人之后，我就感覺肩上的擔子越來越重，我有義務把喜娘習俗傳承下去?！闭f罷，陳夏玉還用福州話唱了一段喝彩詞，“福州文化有喜娘，喜娘文化大發揚。東西南北奔走忙，我想喜娘品牌天下傳?！?/p>

世間傳承之因，皆有果，但凡是禮儀，在市井傳說中想要爭得一席之地，必須別出心裁。或許福州喜娘們希望未來看到的是，她們在，婚禮的儀式感也在，中國的婚禮文化同樣存在的盛世光景。