150年前，當(dāng)一些美國(guó)人力主廢除奴隸制度時(shí)，那些堅(jiān)定的反對(duì)者就是從經(jīng)濟(jì)角度為其辯護(hù)的，他們認(rèn)為，廢除了奴隸制度，白人農(nóng)場(chǎng)主的收入就會(huì)減少，美國(guó)經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力就會(huì)下降。然而，事實(shí)并非如此，美國(guó)在廢除了奴隸制后經(jīng)濟(jì)很快就騰飛了起來，所有的人都是受益者（包括那些曾經(jīng)的蓄奴者），因?yàn)樽杂珊蜋?quán)利是創(chuàng)造財(cái)富的第一要件。

從這個(gè)意義上講，廢除了戶籍制度之后，市民（以及全體民眾）的福利待遇可能不僅不會(huì)降低，反而會(huì)不斷升高，至少從長(zhǎng)遠(yuǎn)來說是如此。因?yàn)橐坏U除了戶籍制度，人力資本及其他資本的自由流動(dòng)將會(huì)大大增加，資源配置將會(huì)進(jìn)一步優(yōu)化，人們的創(chuàng)造性和活力將會(huì)進(jìn)一步迸發(fā)出來，進(jìn)而創(chuàng)造出比現(xiàn)在多得多的社會(huì)財(cái)富。

——王建勛：《戶籍制度存廢不是一個(gè)經(jīng)濟(jì)問題》（《東方早報(bào)》）

對(duì)采訪、拍攝流浪者接受救助的場(chǎng)面，許多國(guó)外城市更有嚴(yán)格限制，以免傷害被救助者的尊嚴(yán)。換言之，倘若程國(guó)榮是在這些城市流浪，他沒機(jī)會(huì)變成“犀利哥”。同情心和援手，應(yīng)主動(dòng)而默默地伸向社會(huì)邊緣、底層，伸向每一個(gè)需要幫助的人，并盡可能給他們一件體面衣服，幫他們遮掩難堪的傷疤，而不是在傷疤中找尋特別的一塊并大肆炒作，更不應(yīng)讓同情、援手，附著在這種畸形炒作之上。

——陶短房：《讓“犀利哥”這個(gè)詞成歷史吧》（《新京報(bào)》）