關(guān)于從新民主主義提前向社會(huì)主義過(guò)渡的原因

近十年關(guān)于新民主主義向社會(huì)主義進(jìn)行過(guò)渡研究的進(jìn)展，集中在對(duì)工業(yè)化與過(guò)渡的關(guān)系的認(rèn)識(shí)上。朱佳木認(rèn)為，新中國(guó)建立后，黨之所以決定提前向社會(huì)主義過(guò)渡，根本原因是編制五年計(jì)劃時(shí)選擇了優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的戰(zhàn)略，并得到了蘇聯(lián)在技術(shù)和設(shè)備制造上給予全面援助的承諾；而實(shí)際過(guò)渡時(shí)之所以又被提前，主要原因也在于要使農(nóng)業(yè)和資本主義工商業(yè)盡快適應(yīng)優(yōu)先發(fā)展重工業(yè)的需要。和提前向社會(huì)主義過(guò)渡原因的分析相關(guān)聯(lián)，龐松通過(guò)對(duì)1953年5月李維漢關(guān)于《資本主義工業(yè)中的公私關(guān)系問(wèn)題》調(diào)查報(bào)告的研究，對(duì)黨制定過(guò)渡時(shí)期總路線的認(rèn)識(shí)和決策過(guò)程作了分析，認(rèn)為提前過(guò)渡之所以能夠付諸實(shí)施，還和黨和毛澤東找到了對(duì)資本主義工商業(yè)進(jìn)行社會(huì)主義改造的“船”和“橋”，即過(guò)渡的途徑有關(guān)。在過(guò)渡的途徑問(wèn)題解決后，1953年6、7月間，毛澤東主持召開兩次中央政治局會(huì)議進(jìn)行討論，正式提出了黨在過(guò)渡時(shí)期的總路線。作者對(duì)李維漢的調(diào)查報(bào)告與過(guò)渡時(shí)期總路線決策的關(guān)系，作了清晰描述，對(duì)全面認(rèn)識(shí)這一段歷史因由很有幫助。武力認(rèn)為除了社會(huì)主義理論局限和國(guó)際環(huán)境的影響外，最根本的原因是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)趕超型工業(yè)化戰(zhàn)略的選擇，而新民主主義的多種經(jīng)濟(jì)成分并存體制和公私兼顧政策所形成的均衡發(fā)展機(jī)制，并不能有效地保證這種戰(zhàn)略的實(shí)施。

對(duì)八大決議被否定有新看法

幾十年來(lái)，學(xué)術(shù)界對(duì)八大決議輕易被否定的原委一直沒(méi)有搞清楚。對(duì)此，學(xué)者們進(jìn)行了較多的探討。齊衛(wèi)平認(rèn)為八大雖然對(duì)社會(huì)主要矛盾作了結(jié)論,但大會(huì)主題報(bào)告沒(méi)有涉及這個(gè)問(wèn)題,大會(huì)議程中沒(méi)有就此問(wèn)題進(jìn)行討論,因此,該結(jié)論在形成之初就未達(dá)成共識(shí)。黨的主要領(lǐng)導(dǎo)人對(duì)八大路線的認(rèn)識(shí)存在分歧,毛澤東雖然批準(zhǔn)了八大的政治報(bào)告,但是對(duì)八大政治報(bào)告的決議中關(guān)于社會(huì)主要矛盾的結(jié)論并不贊成。韓鋼認(rèn)為八大政治決議中關(guān)于我國(guó)社會(huì)主要矛盾實(shí)質(zhì)的表述，是胡喬木在決議最后修改時(shí)加上去的，并未征得毛澤東的同意，而正是這句話，為毛澤東后來(lái)所一再反對(duì)。作者概述了毛澤東的變化過(guò)程，認(rèn)為毛澤東否定八大決議，除了理論上和邏輯上的原因外，還有兩個(gè)背景性因素要考慮，一是社會(huì)主義制度基本確立后，還存在很多遺留問(wèn)題。二是1956年下半年，黨內(nèi)和社會(huì)上對(duì)合作化、對(duì)社會(huì)主義改造、對(duì)新生的社會(huì)主義制度不斷有“疑問(wèn)”。

《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成為熱點(diǎn)

社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略思想提出后，《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》的研究成為理論界關(guān)注的熱點(diǎn)。王偉光指出，正確處理人民內(nèi)部矛盾理論，一方面提供了正確認(rèn)識(shí)人民內(nèi)部矛盾、深刻理解構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)戰(zhàn)略任務(wù)的思想指南；另一方面，提供了化解人民內(nèi)部矛盾、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的理論指南。有些學(xué)者還從馬克思主義中國(guó)化、處理不同信仰之間的矛盾等視角，分析了這一文獻(xiàn)中的理論創(chuàng)新、經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和啟示意義。