蘇文菁：海納百川的海洋文化是中國人浴火重生的動力

閩商思想是中國人浴火重生的動力

記者：福建在無形的文化方面，又是如何體現對多元文化的包容，并且勇于吸收新文化新思想呢？

蘇文菁：明代在福州，天主教神父與儒生之間的“三山論學”，嚴復的向西方學習的主張，皆是福建區域開放、寬容與多元的例證。

先看“三山論學”，明代，作為三朝元老的葉向高告老還鄉。1624年，葉相高邂逅意大利耶穌會傳教士艾儒略（GivlioAleni）。1627年，在葉向高的主持下，艾儒略在福建福州與福建士大夫開始了面對面的交流與對話，史稱“三山論學”。葉向高作為封建專制體制中的高級官員，他清楚地知道國家政策、特別是對沿海商業活動的壓制。葉向高向艾儒略提出了涉及佛教信仰、天主主宰萬物、善與惡、生與死等問題，并對西方信仰提出疑問。與八萬里遠的傳教士們交流，且將西方文化體系平等對話的來尋求解決自我文化困惑的答案。

嚴復，清末有名的維新派思想家。他翻譯了《原富》等西方著作，在當時的中國來說無疑是勇于吸納國外思想的有志之士。他在天津的《直報》發表了《原強》，他明確指出，現代海軍制度是現代經濟制度擴增和政治體制改革的產物。沒有政治制度和經濟制度的改革是不可能產生強大的海軍。嚴復的《原強》實在是可以與美國馬漢（Alfred ThayerMahan）（1840-1914）的《海權對歷史的影響》相媲美的力作。假如晚清的統治者也像老羅斯福總統一樣，將海洋、海權引入國家治理的方略，中國將會怎樣？

葉向高和嚴復等人的觀念無法被當時的統治者所接受，但是閩商思想的火焰在封建專制的重重扼殺中卻始終沒有熄滅，一直積蓄力量不斷地探求拯救中華民族的新資源、新思想，最終成為鴉片戰爭之后、苦難重重的中國得以浴火重生的內發性精神動力。（記者 吳海虹）