林則徐、魏源的經世思想對船政文化的影響

二、相通的“開眼看世界”思路

林則徐是近代一位杰出的政治家和民族英雄，也是“清代開眼看世界的第一人”。他提倡翻譯西書，實為開創近代西學之先河。他在鴉片戰爭中，除盡先了解廣州情況外，并“日日刺探西事”，“時常探訪夷情”。為了制定斗爭策略，他通過廣州美國傳教士、醫生伯駕譯出《各國律例》一書若干段，從中了解到自己的所堅持的夾帶鴉片者“人即正法，貨盡沒官”的主張是符合國際律例的（14）。而且還組織編譯了《四洲志》及《華事夷言》等書。從而掌握了抗英斗爭的主動權。他在和外國人接觸打交道中不斷進步，不斷改進自己的工作方法和斗爭策略。為了集中打擊一小撮頑固的侵略分子，保持同各國之間的正常貿易往來，他在《會奏穿鼻，尖沙嘴屢次轟擊夷船情形折》中明確地提出了“奉法者來，抗法者去”的方針。又如1839年8月，他偕同鄧廷楨巡視沃門，以爭取葡萄牙中立，防止沃門成為英國走私鴉片的基地。

以道光皇帝為首的當權派在外國侵略的壓力下，把林則徐革職后，魏源成為繼林則徐而起的開眼看世界的集大成者。林則徐與魏源的思路相通之處比比皆是。林則徐的“察訪夷情”、“諳夷性”發展到魏源的“悉夷情”。魏源在《道光洋艘征撫記》中記述了林則徐初到廣州便“日日使人刺探西事，翻譯西書”的情形，刻畫了琦善的閉關心態，如琦善在廣州自稱：“我不似林總督，以天朝大吏，終日刺探外洋情事。”（15）魏源所撰的《海國圖志》與林則徐主持編譯的《四洲志》脈絡相承。1841年林則徐從浙東效力到前往伊犁的途中經過京口（今江蘇鎮江），與魏源相逢。據魏源在《江口晤林少穆制府》詩中稱：“萬感茫茫日，相逢一語無。”并在注中寫道：“時林公囑撰《海國圖志》。”（16）《四洲志》等書的編譯是林則徐打開眺望世界的第一扇窗口，《海國圖志》的編撰則為進一步了解世界走上了一個新的臺階。魏源在《海國圖志敘》中稱：該書“何所據？一據前兩廣總督林尚書所譯西夷之《四洲志》，再據歷代史志及明以來島志及近日夷圖、夷語。鉤稽貫串，創榛辟莽，前驅先路。”（17）魏源在《海國圖志》中批評了封建士人那種閉目塞聽、不去也根本不愿去“悉夷情”的積習，認為“儒者著書，惟知九洲以內，至塞外諸藩，則若疑若昧，荒外諸服，則若有若無”，“徒知侈張中華，未睹寰瀛之大”，以至于“一旦有事，則或詢英夷國都與俄羅斯國都相去遠近，或詢英夷何可通回部”。為此，他強調：“欲制外夷者，必先悉夷情始。”（18）

三、師夷制夷的海防戰略思想

林則徐在鴉片戰爭時期，了解到對付陰險狡猾的洋人是很艱難的，因為他也知道“禁煙妨礙奸夷大利，必有困難”，但他仍然“不稍存畏葸之心”，而堅決守衛海防，反抗外來侵略。

他在抗擊英國侵略者中，首先提出：“夷情叵測，宜周密計劃，詳情探報”。（19）就是要在詳細探測的基礎上，要有周密的抗敵計劃，打有準備之戰。其次，他提出在戰略上要樹立殺敵的信心。他認為“破敵首重膽氣，膽大氣益者必勝”（20）。再次，他提出具體的戰術。如“夷兵船雖長若干丈，爾等不必看得他長，雖有大炮若干門，爾等不必畏他炮多而大。因夷炮惟在兩旁，我師只要攻其頭尾”。駛近夷船進行偷襲時，“我船俱須分左右翼，如雁翅斜向其船撲攏，方能聚得多船，且火器不致誤擲。”“再兼察看潮勢，風向則必得勝矣”“此惟在舵工配合得力，巧者勝后加賞”。在攻打夷船中，林則徐提出“炮火能及之處，即先開炮；至烏槍可及之處，使兼開槍；噴筒、火罐能及之處，則隨使用之，多多益善。總須擲到夷船，不至誤擲”。“兵勇過船遇夷人，使用刀砍其首級，留在隨后統算，不可急獻首級，轉誤要事。砍夷人外，其船內之物，如舵車、繩篷全行砍斷”。上面林則徐所指出的“夷兵船雖長若干丈，爾等不必看得他長，雖有大炮若干門，爾等不必畏他炮多而大。”他還擬出獎勵殺敵的辦法，大大地鼓舞了英勇殺敵的將士。他看到清政府一貫重陸師而輕水師，因而提出指揮者要提高近代戰爭的知識、才能，士兵必須習于海戰。因此他在廣東抗夷中提出：“洋面的小船上應查明備用也，大小炮位應演驗拔用也，火船水勇宜整理排用也”（21）。這“三用”的理論，就是林則徐練兵整頓水師精群的思想。他還是提出：“水道要口宜堵塞嚴防也。防備夷船攻破虎門，深入堂奧。”（22）

他曾向奕山指出：“外海戰船宜分別籌辦也。查洋面水戰系英夷長技。如夷船逃出虎門外面，非單薄之船以資制勝。上年曾經商定式樣，旋因局面更改未及制辦，其船樣尚存虎門寨，如即取來，斟酌趕緊制造，分路購料，多集匠人，大約四個月之內可成二十船，以后陸續造成，總得有船一百只，始可敷用，此系海疆長久之計（23）。這些林則徐的守衛海防的戰略，戰術思想全部已被魏源吸收進《海國圖志籌海總論》之中。林則徐認為：“船、炮、水軍三不可缺一”（24）。“竊謂剿夷而不謀船、炮、水軍，是自取敗也（25）”。他還提出：“剿夷有八字要言，器精，技熟，膽壯，心齊而已”（26）。

魏源對鴉片戰爭中腐敗無能的清王朝統治者“爭戰爭和”，“忽戰忽和”舉棋不定，幼稚可笑的行徑，進行了猛烈的抨擊。提出了堅守為攻的戰略。歌頌了抵抗派林則徐是難得的人才，他用“群飛海水怒聞雷”的強烈詩句，反映了人民群眾對投降派和侵略者的互相勾結的無比激怒。從林則徐的“制炮造船，則制夷已可裕如”發展到魏源的“師夷長技以制夷”。魏源在《道光洋艘征撫記》中對林則徐“制炮造船”等思想作了精湛的概括，認為林則徐奏言“中國造船鑄炮，至多不過三百萬，即可師敵之長技以制敵”（27）。盡管林則徐本人并沒有如此的概括，但魏源在《海國圖志》中提出的“師夷長技以制夷”的主張是對林則徐海防思想的總結和繼承。魏源不但在《海國圖志》的《籌海篇》中傳承和發展了林則徐“以守為戰”、“粵民可用”等思想，而且進一步就如何制炮造船提出了具體的建議。他指出：“宜師夷長技以制夷。夷之長技有三：一戰艦，二火器，三養兵、練兵之法”，“是英夷船炮在中國視為絕技，在西洋各國視為尋常。廣東互市二百年，始則奇技淫巧受之，繼則邪教煙毒受之；請于廣東虎門外之沙角、大角二處。置造船廠一，火器局一。行取佛蘭西、彌利堅二國各來夷目一二人，分攜西洋工匠至粵，司造船械……而盡得西洋之長技為中國之長技”（28）。林則徐與魏源的經世思想不但成為鴉片戰爭前后經世思潮的主流，而且開中國從傳統社會向近代社會轉型的近代化思潮之先河。