五四運動的領袖到底是誰？

四大領袖的領袖作用、影響與感召力主要體現在思想精神方面

五四運動“四大領袖”，主要是指思想領袖或曰精神領袖而言。他們的領袖作用、影響與感召力主要體現在思想精神方面。五四時期的主要政治思想與社會思潮有四大類：民主主義、社會主義、激進主義和自由主義。

民主主義的旗子蔡元培高舉著。五四時期，民主主義運動在南方由于孫中山領導的革命受挫而暫處低潮中。在北方，民主主義卻有上升之勢。新文化運動本身就是民主主義運動。蔡元培本來就是辛亥革命時期的革命民主主義者，追求民族獨立、國家富強、民主與自由。在后來的革命過程中，他多以教育家身份出現，走教育救國之路。因而他的民主主義思想集中體現在他的民主教育實踐中。在近代中國，革命民主主義者總是以社會主義為盟友。蔡與其他革命民主主義者一樣也歡迎十月革命，同情社會主義，甚至在五四運動中還高喊“勞工神圣”的口號，這使他的民主主義思想進一步升華，民主主義的旗子亦更加鮮艷奪目。

社會主義大旗由李大釗高擎著。五四時期是中國先進分子關于中國應走資本主義道路還是社會主義道路的大辯論、革命觀大轉折時期。新文化運動時期，中國先進分子都追尋民主主義，向往西方資本主義。但中國在巴黎和會上的失敗，強權擊敗公理，國人開始覺醒，開始對資本主義產生懷疑。這時正值俄國爆發十月社會主義革命，宣布廢除沙俄強加給中國的不平等條約，人們的視線轉向俄國，轉向了社會主義，不少先進分子認為社會主義才是中國的出路。于是五四時期，在中國大地興起了一股不小的社會主義思潮，什么基爾特社會主義、無政府社會主義、工團社會主義、傅立葉空想社會主義、托爾斯泰不抵抗社會主義、日本武者小路實篤的新村社會主義等，五花八門。這些思潮激發了人們對社會主義的興趣與關注，但也攪亂了人們對科學社會主義的視線。在這種情況下，李大釗高舉科學社會主義旗幟，批判了各種改良型社會主義，糾正或扭轉了一些人對社會主義的一些錯誤認識。比如，針對社會上一些人對社會主義搞階級斗爭的疑慮，李大釗指出，在社會主義社會里不存在階級斗爭，階級斗爭只是“階級社會自滅的途徑”；社會主義建立后，階級斗爭即將“熄滅”，而代之建立起來的社會主義社會，將是一個協合、友誼、互助、博愛的社會。在李大釗看來，協合、友誼、互助、博愛，是社會主義的精神，是社會主義的特征，社會主義是一個非常美好的和諧社會。在李大釗有關社會主義思想指引下，越來越多的人聚集在社會主義旗幟下，從而擴大了社會主義隊伍，增強了社會主義力量，保證了五四運動的勝利及其向社會主義的發展方向。

激進主義的代表是陳獨秀。近代中國的激進主義與現代人理解的激進主義不同。近代的激進主義是包括革命民主主義與社會主義在內的革命主義。五四時期的陳獨秀對封建主義的批判特別猛烈，常被稱為是一員“闖將”。當然，這種激進主義在實際運行中不可避免地會有一些偏激，以感情代替理性，說了一些過頭話，如他在批判舊道德時，一概否定為“奴隸道德”；反對舊文學，一律斥之為“貴族文學”；在對比中西文化時，認為中華民族一切都是“卑劣”的，西洋民族一切都是“高尚”的，主張“歐化”；等等。當然，這些言論有很大的片面性，但也是一些“恨鐵不成鋼”的激憤之詞，也有一些“重病需猛藥”之意。

自由主義的旗手是胡適。胡適自稱“我們是愛自由的人”。他提倡自由、崇拜自由，認為“自由主義運動是愛自由，爭取自由，崇拜自由”的運動。他把自由提到相當高度，幾乎達到自由就是一切，一切為了自由的程度，陷入自由拜物教的迷霧中。他把爭取自由與提倡個性解放與女子解放聯系在一起，嚴厲譴責社會對個性的摧殘、限制其自由發展的罪惡，希望建立一個“真正尊重個人自由的社會”。在這樣的社會里，“決不能迷失自己獨立的人格。社會國家沒有自由獨立的人格……那種社會國家決沒有改良進步的希望。”知識女性在胡適女子解放、女子自立的號召下，紛紛走出封建家庭，走上社會，爭做與男子一樣的“自立”新人。胡適等的自由主義思想在后來的革命戰爭時期，企圖在國民黨與共產黨之間追尋所謂第三條道路（或稱“中間路線），在革命與反革命之間搖擺。但其多數最后都拋棄了自由主義，走向社會主義。