同時，公民社會為相互范導的道德的存在與發展提供了社會基礎。公民擁有平等而廣泛的社會政治權利，這使得公民權益意識的覺醒、維護自身合法權益的意志的培育以及相應知識能力的提高獲得了足夠的空間。也只有在公民社會當中，相互范導的道德才有條件發展起來。

我們可以據此對我國的公民倫理體系作進一步的反思。新中國成立以來，特別是改革開放以來，我國高度重視倫理道德建設，在倫理道德體系的建構方面不斷推陳出新、加以完善。毫無疑問，與古代傳統倫理體系和西方近代以來的倫理體系相比，我們的倫理體系是一種嶄新的體系，一定程度上反映了我國社會的客觀需要，對我國社會的發展進步發揮了重要作用。但也應該承認，我們的倫理體系仍需改進和完善。我們認為，突出的問題就在于，自我范導的道德得到了充分重視，也有了較為完善的建構；但對于相互范導的道德的重視還不夠，其建構也相對滯后，從而公民倫理體系的以相互范導道德為主體、以自我范導道德為輔助的結構特征不鮮明。這種狀況，與中國作為文明古國擁有極其豐厚的傳統道德遺產有關，而更深層次的原因則是我們對于公民社會和公民倫理的認識尚有局限。

三

對公民倫理體系的再認識，有助于我們確立更加科學有效的公民倫理教育的策略。

首先，既然公民倫理的主要部分是相互范導的道德，就應該加大這方面的教育內容。仁愛、羞恥、誠信等等美德確實要花大的氣力去講，因為它們是公民倫理體系不可或缺的重要組成部分，因此這方面的教育只能加強，而不能削弱。但同時，應該積極推進相互范導的道德的教育。要進一步培養公民的合法權益意識，使其懂得自己是擁有廣泛政治權利、社會權利的公民；要保護、促進公民維護自身合法權益的意愿，使其有勇氣去抵制各種侵害公民權益的行為；同樣重要的是，要教育公民如何合法、有效地維護自身的權益，采取合法、有效的途徑和方式來表達自己的意愿、達到自己的目的。