馬克思主義大眾化的理論品性

三是高于實踐的理性邏輯。藝術的魅力源于藝術來自生活而又超越生活，理論的魅力源于理論來自實踐而又高于實踐。因為藝術只有來自生活，才能有感染力，只有超越生活，才能滿足人們的藝術享受，升華人們的精神。而理論只有來自實踐，才能掌握群眾，只有高于實踐，才能實現自己的真正本質，指導人們的實際行動。來自實踐，就是“必須考慮生動的實際生活，必須考慮現實的確切事實”，因為“人的思維是否具有客觀的真理性，這不是一個理論的問題，而是一個實踐的問題。人應該在實踐中證明自己思維的真理性，即自己思維的現實性和力量，自己思維的此岸性。”高于實踐，就是超越人們日常生活所在的現象世界，去“解決宇宙的秘密、知道主宰一切的最高權力、揭露實體的世界。”簡單地說，就是超越經驗一般的能力，深入到現象世界之外的理性世界，揭示出事物的本質和規律。這是理性的邏輯，它與旨在改變現象世界的實踐不同，確證著理性作為“任何事物所不能抗拒的一種絕對的、唯一的、最高的、無限的力量”的本質，滿足著人類理性自身的需要。這就決定了馬克思主義大眾化的理論發展要想能夠掌握群眾、有魅力，就必須來自實踐而又高于實踐，并堅持高于實踐的理性邏輯，而不是俗化為人們一般的認知，沉淪于人們當下的生活。理論不應趨同于現實，現實本身必須努力上升為理論。只有這樣，馬克思主義大眾化的理論發展才能保持自身作為理論而存在的普遍性、規律性和先驗性，才能作為理性的價值觀念，成為指導人們思想以及日常生活行為的規范，成為推動社會發展的理性力量。

四是超越常識的創新精神。“求知是人類的本性。我們樂于使用我們的感覺就是一個說明；即使并無實用，人們總愛好感覺，”從整個人類的存在來看，人們主要的活動，無非可以歸結為人類不斷對象化和實現自身生命本質和超生命本質的過程，生命本質具體化為人們求生存的需要，而超生命本質則決定了人們求知的欲望。在馬克思看來，人類這兩種本質的對象化和實現，實際上也就是人們不斷“解釋世界”和“改變世界”的兩種活動，“改變世界”首先滿足著人類求生存的需要，表達著人的實踐理性，而“解釋世界”更重要的則確證著人類求知的本性，反映著人的理論理性。所謂求知，就是探尋真理，設法得到知識。這意味著，人們努力所追求的知識并不是人們已經掌握的，對于人們既存的記憶來說必須是全新的，它絕不能是已經落入凡間，并為人們所熟知的常識。理論必須超越常識，具有能夠滿足人們好奇心，為人們提供新見解的創新精神。而馬克思主義者也“不應抱住昨天的理論不放，因為這種理論和任何理論一樣，至多只能指出基本的、一般的東西，只能大體上概括出實際生活中的復雜情況。”這就決定了馬克思主義大眾化的理論發展要想能夠掌握群眾，有魅力，就必須具有超越常識的創新精神，堅持與時俱進，堅持解放思想，打破對以往理論的依賴和重復，打破摘摘抄抄的思維習慣，打破東拼西湊的寫作方式，打破虛空套話的浮華文風，刪繁就簡，厚實內容，創新理論。（作者單位：中央編譯局）