“國學”視野下的中國思想史研究

首先，要深化對中國歷史中的思想性因素的整體觀察。由儒家經學、諸子學說、宗教思想乃至關于科學與科技的思想所構成的中國思想，到底包含哪些內容，侯外廬曾經有所概括，指出它包含三個主要層面：世界觀（哲學思想）、邏輯思想、社會意識。研究思想史關鍵是要揭示出哲學思想、邏輯思想和社會思想（包括政治、經濟、道德、法律等方面的思想）的內在聯系，以及這個思想體系發展的基本歷程。今天的思想史研究不僅要更加準確地揭示思想體系各要素的內在聯系，更加需要研究中國思想性因素的格局性特征，也就是各種思想體系多層次并存的復雜結構。格局結構是事物具有的邏輯結構。用格局分析視角觀察思想史，思想史會呈現為一個由不同歷史時期、不同層次的人類心靈開顯的序列。我們會發現：第一，思想史不完全是真理與謬誤相廝殺的戰場，不完全是真理不斷戰勝謬誤的歷史，而是一個不斷發現真理、定位真理、超越真理的歷史。思想史上不同時期的每個思想體系都包含真理，但都只是特定層面上的真理。第二，任何兩個思想體系之間，或者邏輯上是等價的關系，或者是不同層面的關系。第三，相鄰層面上的思想體系之間，具有特定的反身重構的邏輯對應關系。

其次，要加強對中國歷史中的思想史因素的文化功能的研究。思想觀念的研究不能局限在以思想解釋思想，今天需要有更加宏大的視角，將思想的功能與文化聯系起來。思想與文化聯系密切，思想的文化作用的產生，總是要與人們的生活實踐發生內在聯系，它一般表現為三個層面。一是改變形而上的信仰。在建立解釋自然、社會、人生的知識系統時，中國思想總會有一個邏輯起點，它往往成為思想最牢固的基礎，左右人們對于文化的信仰。只有當這個基礎被動搖或被改造之后，人們對文化的信仰才會發生變化。二是滲透人們的知識體系。一定的知識系統總與當時人們的思想水平相聯系。思想通過一系列相應的概念、命題轉化為理性化的知識形式，并建構與思想信仰相統一的價值趨向。思想的基本內涵不變，知識體系不會發生變化。思想的基本內涵變化，知識體系也將隨之變化。三是通過人們的社會生活，它既包括人們的政治生活，也包括人們的日常生活，甚至包括某些特殊的儀式和禁忌。如何準確揭示思想與文化的互動，確實需要更加深入的思考。