輿論對公務員或公權(quán)秉持起碼的警惕是可以理解的，因其關(guān)涉公共利益，與社會福祉和公平正義息息相關(guān)。但是，批評的理性不在于話語霸權(quán)，更不在于貼上身份標簽后動輒得咎——具體到某一群體而言，問題歸問題，事件歸事件，不能總搞些含沙射影指桑罵槐的伎倆。不然，既不能“以理服人”、“以德服人”，反而拖累并混淆了社會的價值評判標準。康德說，要“敢于自由，尊重他人的自由和自主權(quán)；因為人的尊嚴在于他的自由，在于尊重他人的自主的和負責任的信仰，尤其在這些信仰與他自己的信仰迥然不同的情況下。”說得更直白一點，不能因為你不是對方，所以就強加給對方身份上的義務——因為，自由社會身份是流動的，指不定哪天你也可能成為對方，那么，尊重別人其實也就是不要搬石頭砸自己的腳。

忠言逆耳，真話永遠沒有附和好聽。比如蝸居，大家都說房子貴、政府責任重，這些都有道理，但我們也得看到，城市資源的稀缺性與人生自由競爭的勝負比，也應是思考蝸居問題的應有之義；比如富二代，大家都在罵他們飆車購物，卻不曾看到其創(chuàng)業(yè)拼搏，其實，他們既不會因為我們的嘆息而垮掉，也不會因為我們的贊譽而癲狂，撈過界的操心，只是一廂情愿的“自傷”。珍惜話語權(quán)的姿態(tài)，不是眾聲喧嘩的形式，而是有力有禮有節(jié)的批判與反思——學會尊重一個你討厭的人，這比集體罵街更考驗社會的民主法制水平。

見不得美女就都別裝西施。己所不欲，勿施于人。自己想要的東西，也不要告訴別人那是一坨垃圾；自己做不到的事情，更不要以道德或責任的棒子逼著別人上梁山。