近日，一則“真當是自己家呢，見過這樣睡火車臥鋪的嗎？”帖子曝光了一男子在乘坐火車硬臥時候，全身上下只穿一條內褲，其不雅形象讓周圍乘客尷尬不已。帖子一經發布，暴露的“臥鋪哥”迅速走紅網絡，點擊率已接近千人，網友除了表示吃驚之外還紛紛指責該男子行為過激，素質低下。（6月10日《北京晨報》）

中國是歷史悠久的文明古國，幾千年來創造了燦爛的文化，形成了高尚的道德準則、完整的禮儀規范，被世人稱為“禮儀之邦”。 “臥鋪哥” 只穿一條內褲在火車上睡覺是不是違背了禮儀規范，是不是就玷污和褻瀆了中華民族禮儀之邦的名譽？乍一看，似乎他確實有傷風化，但是細細咀嚼，卻并非如此，因為那些盲目批判者沒有弄懂“禮儀”的精髓。

《弟子規》要求：“冠必正，紐必結，襪與履，俱緊切”。這些規范，對現代人來說，仍是必要的。帽正紐結，鞋襪緊切，是儀表的基本要求。孔子也說：“君子不重則不威，學則不固”。這是因為，只有莊重才有威嚴。否則，即使學習了，也不能鞏固。具體說來，要求做到“站如松，坐如鐘，行如風，臥如弓”，在公眾場合舉止不可輕浮，不可褻，應該莊重、謹慎而從容。也許正是基于這些古代的教化，中國人在長期的社會生活中就潛移默化地形成了一種“集體無意識”，認為只要在公眾場合寬衣解帶，坦胸露乳就是不文明的行為，更別說像“臥鋪哥“這種只穿內褲睡覺的行為，完全不考慮車上廣大女顧客的感受，簡直是罪加一等。

《弟子規》的要求是“社會交往”中的道德規范，在人際交往中擁有得體的衣著和良好的儀態確實為自己加分不少。但是，請注意，“臥鋪哥”是在臥鋪車廂里睡覺，“脫衣服”是睡覺的附屬權利，一個人正常行使自己的權利，不違背法律也不違背任何的規定，怎么還會引來別人的如此非議呢？《論語·顏淵》要求我們做到“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”，某些“衛道士“看人家裸睡，是不是也違背了“非禮勿視”呢？況且，在沒有取得別人同意的情況下就偷拍照片，并且還傳到網上，本身就是一種“侵權”行為，用“違法”的行為去捍衛所謂的道德，簡直讓人啼笑皆非。

中國古代雖然禮儀繁多，但是骨子里也還是充滿了豪放豁達之氣，蘇東坡在《核舟記》里面就記載了僧人的坦胸露乳，王羲之《三月三日蘭亭集序》也提到了“放浪形骸”。其實，很多時候，我們都是受了一種固定思維模式的影響，比如篤信伊斯蘭的穆斯林婦女必須要戴著“赫佳帛”（面紗）， 作為她們謙虛與貞節的標志。以前，如果她們光著臉出去就會被別人指責為異類和不道德。但是在中國，女性不帶紗巾出去，會被指責為異類嗎？同樣的道理，別人在自己的權力空間里稍微暴露一點睡覺，為什么就會被”千夫所指“呢？是因為我們思想的不寬容，嚴于律人，不愿意給別人足夠的空間和尊重。

最根本的原因，還是火車“車廂建設“的問題，如果火車在設計的時候能夠更加人性化，考慮到每個人的切身利益和需要，考慮到大家的隱私，就應該把大家睡覺的地方修的相對”私人化“，讓乘客更加自由，更加舒心。因為互相干擾的，不僅僅是裸睡，腳臭、鼾聲都會對其他乘客造成影響，那是不是這些干擾因素都會被指責為不道德呢？

非法偷拍“臥鋪哥“，本身就是一種侵權行為，用“違法”的行為去捍衛所謂的道德，簡直是腐朽的“衛道士“對“臥鋪哥”的精神強奸。中國是“禮儀之邦”，但“禮儀”的精髓不是繁文縟節和吹毛求疵，而是相互寬容，彬彬有禮，共同進步。我國正在努力構建“和諧社會”和“法治社會”，就更要求我們做一個現代公民，知法守法，寬容豁達，而不是以“衛道士”的身份大肆宣傳“偽道德”。